Expériences vécues des pratiques sonores audibles : une étude phénoménologique qualitative aux implications pour l’éducation médicale

Résumé

Cette étude phénoménologique qualitative explore comment les individus expérimentent des pratiques sonores audibles et examine leurs effets perçus corporels, émotionnels et cognitifs afin d’éclairer l’éducation médicale et la recherche interdisciplinaire.

Résumé

Le son audible est depuis longtemps intégré dans la guérison, l’apprentissage et les pratiques culturelles humaines, mais son rôle dans le discours médical contemporain reste étroitement défini et souvent contesté. Bien que la mécanobiologie ait démontré que les systèmes biologiques répondent aux forces mécaniques telles que la vibration et l’oscillation, on sait peu de choses sur la manière dont les pratiques sonores audibles sont vécues subjectivement et comment les participants interprètent ces expériences en relation avec des explications scientifiques émergentes. Pour combler cette lacune, la présente étude a exploré les expériences vécues des pratiques sonores audibles et leurs effets perçus corporels, émotionnels et cognitifs. En utilisant un plan phénoménologique qualitatif, des entretiens semi-structurés approfondis ont été menés avec 15 participants ayant un engagement soutenu avec des pratiques sonores audibles. Les données ont été analysées à l’aide d’une analyse thématique réflexe. Trois thèmes interdépendants émergèrent. Premièrement, les participants ont perçu le son comme un phénomène corporel et tactile caractérisé par des vibrations internes, une résonance, une chaleur et une libération musculaire. Deuxièmement, le son était décrit comme facilitant la régulation émotionnelle et l’apaisement cognitif, incluant une réduction de l’anxiété, du calme mental et une conscience de soi accrue. Troisièmement, les participants ont manifesté un scepticisme réflexif, distinguant soigneusement le bénéfice personnel des preuves scientifiques et exprimant leur malaise par des affirmations de guérison exagérées ou universelles tout en cherchant des explications mécanobiologiques ou psychophysiologiques. Les résultats suggèrent que les pratiques sonores audibles sont mieux comprises comme des processus régulateurs expérientiels plutôt que comme des remèdes thérapeutiques. Il est important de noter que les participants ont fait preuve d’une maturité épistémique, remettant en question les hypothèses selon lesquelles l’engagement avec des pratiques alternatives reflète une croyance non critique. Pour l’enseignement des professionnels médicaux et de la santé, ces résultats soutiennent l’utilisation de pratiques fondées sur le solide rôle d’études de cas critiques pour enseigner la régulation corporelle, l’évaluation critique et le raisonnement éthique en période d’incertitude scientifique. Les recherches futures devraient intégrer une compréhension qualitative avec des études expérimentales soigneusement conçues afin d’examiner plus en profondeur le son audible dans un cadre interdisciplinaire rigoureux.

Introduction

Le son audible occupe depuis longtemps un rôle important dans la culture humaine, les traditions de guérison et les pratiques éducatives, mais sa place dans le discours biomédical contemporain reste étroite et souvent contestée. Dans les contextes médicaux, le son est généralement associé à l’imagerie diagnostique, aux neurosciences auditives et aux applications des ultrasons à haute fréquence, où sa fonction est clairement définie et médiée technologiquement. En revanche, les pratiques sonores audibles telles que les bains sonores, les séances au diapason, le chant vibratoire et les interventions centrées sur la résonance sont fréquemment placées en dehors des cadres médicaux formels et classées comme approches complémentaires ou alternatives. Cette séparation a contribué à une division épistémique dans laquelle le son est soit rejeté comme non scientifique, soit promu par des affirmations thérapeutiques exagérées, laissant peu d’espace pour un examen académique attentif de la manière dont le son est réellement perçu et compris.

Le son a été utilisé dans toutes les cultures pour la communication, le rituel, l’apprentissage, la régulation émotionnelle et le bien-être bien avant l’émergence de la médecine ^{moderne 1,2,3}. Malgré ce rôle de longue date, le discours biomédical contemporain a largement limité le son à des applications diagnostiques et thérapeutiques hautement^{spécialisées 4,5}. Dans ces cadres, le son est généralement conceptualisé comme un outil clinique plutôt que comme un phénomène expérientiel incarné. En dehors des systèmes de santé formels, les pratiques sonores audibles continuent d’être largement utilisées dans les milieux de bien-être et de santé complémentaire ^1,6. Ces pratiques mettent fréquemment l’accent sur des concepts tels que la vibration, la résonance, la fréquence et la conscience corporelle, les participants rapportant des effets perçus sur les sensations physiques, les états émotionnels et les expériences^{cognitives 7,8}. Cependant, les discussions autour de ces pratiques restent souvent polarisées, les approches fondées sur le fond étant soit rejetées comme manquant de crédibilité scientifique, soit promues par des affirmations dépassant les preuves disponibles ^1,6.

Les développements récents en mécanobiologie ont créé de nouvelles opportunités pour examiner le son d’un point de vue biologique ^9,10. La recherche mécanobiologique a démontré que les cellules et les tissus réagissent à des forces mécaniques telles que la pression, la vibration, l’étirement et^{l’oscillation 11,12}. Par les processus de mécanotransduction, ces forces peuvent influencer la signalisation cellulaire, le comportement tissulaire et la régulation^{biologique 11,12}. Parallèlement, des recherches émergentes en stimulation acoustique et sonobiologie ont commencé à étudier les effets du son audible et des basses fréquences sur les systèmes^{biologiques 13,14}. Les résultats préliminaires suggèrent que le son pourrait influencer les tissus vivants dans des conditions expérimentales spécifiques, bien que l’étendue, la consistance et la signification clinique de ces effets restent incertaines ^4,13. Par conséquent, les preuves actuelles soutiennent la plausibilité biologique plutôt que la certitude thérapeutique.

Malgré un intérêt scientifique croissant, la littérature examinant le son audible en tant que phénomène mécanobiologique reste limitée. Les revues ont mis en lumière une rareté d’études, une variabilité méthodologique considérable et un manque de standardisation dans les^{enquêtes 4}. En plus des pratiques de bien-être fondées sur le son, le son a également contribué à diverses applications médicales et technologiques innovantes, démontrant encore sa pertinence dans les contextes de santé ^5,15. Néanmoins, la plupart des recherches existantes se concentrent sur les mécanismes biologiques ou les résultats expérimentaux plutôt que sur la manière dont le son audible est perçu et interprété par les individus pratiquant des pratiques basées sur le son. En conséquence, un fossé important existe entre les explications mécanobiologiques émergentes et les expériences vécues qui motivent fréquemment la participation à ces pratiques.

Cet écart a des implications importantes pour la médecine et la formation des professions de santé. Les patients s’engagent de plus en plus dans des pratiques de santé complémentaires et alternatives, y compris des approches basées sur le son audible, et peuvent discuter de ces expériences avec les professionnels^{de santé 16,17}. Cependant, les opportunités d’examiner de manière critique de telles expériences dans l’éducation des professions de santé^{restent limitées 18,19}. Comprendre comment les individus interprètent et donnent du sens à leurs expériences n’implique pas l’approbation de ces pratiques. Elle soutient plutôt une évaluation critique, une communication éthique, des soins centrés sur le patient et une discussion éclairée sur les pratiques de santé émergentes ou^{contestées 16,20}. L’intégration des perspectives expérientielles peut donc renforcer les discussions éducatives autour des pratiques fondées sur le solide tout en favorisant la rigueur scientifique et la réflexion professionnelle.

Une autre limitation dans la littérature est l’absence de recherches phénoménologiques examinant les pratiques sonores audibles du point de vue des participants^{eux-mêmes 1,21}. Les discussions existantes portent souvent sur des mécanismes théoriques, des affirmations thérapeutiques ou des interprétations culturelles plus larges, tandis qu’une attention relativement faible a été accordée à la documentation de la manière dont les individus perçoivent les sons audibles aux niveaux corporel, émotionnel et^{cognitif 11,13}. Sans de telles preuves qualitatives, les concepts mécanobiologiques peuvent être surdéveloppés pour soutenir des affirmations non vérifiées ou totalement exclus des discussions sur des pratiques fondées sur le solide. Comprendre l’expérience vécue est donc essentiel pour clarifier ce que les participants perçoivent, comment ils interprètent ces perceptions, et comment ils distinguent le bénéfice personnel des preuves scientifiques.

L’enquête phénoménologique offre un cadre approprié pour combler ce manque car elle se concentre sur la manière dont les individus expérimentent, interprètent et attribuent un sens aux phénomènes de la vie quotidienne. Des recherches antérieures en études sonores, anthropologie et éducation des professions de santé suggèrent que le son audible pourrait être associé à la conscience corporelle, à la régulation émotionnelle, à l’engagement réflexif et aux processus de création de sens 1,3,22,23,24. Explorer systématiquement ces expériences peut contribuer à une compréhension plus nuancée des pratiques fondées sur le solide tout en évitant les hypothèses concernant l’efficacité thérapeutique ou la causalité biologique.

L’objectif de la présente étude était donc d’explorer les pratiques sonores audibles d’un point de vue phénoménologique en examinant la manière dont les individus décrivent et interprètent leurs expériences vécues. Plutôt que d’évaluer l’efficacité clinique, l’étude a cherché à examiner les sensations corporelles, les expériences émotionnelles et cognitives, ainsi que les points de vue des participants concernant la santé, la guérison et la crédibilité scientifique. En documentant ces expériences, l’étude vise à apporter des analyses qualitatives à une conversation interdisciplinaire émergente impliquant la mécanobiologie, les études solides, les pratiques de santé complémentaires et l’éducation des professions^{de santé 20,21}. Ce faisant, il cherche à offrir une plus grande clarté conceptuelle tout en maintenant des distinctions claires entre l’expérience vécue, la plausibilité biologique et les preuves scientifiques.

L’étude s’est articulée sur trois questions de recherche. Premièrement, comment les participants décrivent-ils leurs expériences corporelles vécues pendant et après des interventions sonores audibles ? Deuxièmement, quels changements émotionnels et cognitifs les participants associent-ils à l’exposition aux thérapies sonores ? Troisièmement, comment les participants peuvent-ils comprendre des pratiques sonores et sonores en lien avec la santé, la guérison et la crédibilité scientifique ?

Protocole

Cette étude a été menée conformément aux directives institutionnelles concernant la recherche impliquant des participants humains. L’approbation éthique de cette étude a été obtenue du Comité d’éthique de la recherche de l’University College Fairview (UCF-REC) (Référence n° UCF/REC/06-089 2026 ; date d’approbation : 30 octobre 2025). Un consentement éclairé écrit a été obtenu de chaque participant avant le début de l’étude. Tous les participants ont été informés du caractère volontaire de l’étude, de leur droit de refuser de répondre à n’importe quelle question, et de leur droit de se retirer de l’étude à tout moment. Pour garantir la confidentialité et la confidentialité des participants, des pseudonymes et des codes participants ont été utilisés dans toutes les transcriptions et rapports générés à partir de cette étude. Les enregistrements audio des entretiens ont été obtenus à l’aide d’un enregistreur vocal numérique Sony ICD-PX470 ou via Zoom. Tous les enregistrements audio, transcriptions, notes et fichiers électroniques étaient stockés sur un disque clé protégé par mot de passe et chiffré, accessible uniquement à l’équipe de recherche. Ces fichiers seront conservés pendant cinq ans après l’achèvement de l’étude, après quoi ils seront définitivement supprimés. Aucune donnée de cette étude ne sera partagée avec des tiers sans le consentement des participants ou sauf si le règlement^{applicable 20} l’exige.

Pour assurer la protection et le bien-être des participants tout au long de l’étude, plusieurs mesures ont été mises en place. Tous les entretiens ont été réalisés dans un environnement confortable conçu pour minimiser l’inconfort des participants. Les participants ont été informés de l’objectif des entretiens et ont été conseillés que ces entretiens ne seraient pas utilisés pour évaluer l’efficacité des pratiques fondées sur le son en tant que forme de thérapie. Si un participant ressentait un inconfort pendant ou après l’entretien, un protocole était en place pour gérer la détresse des participants. Aucun événement indésirable ni plainte des participants n’a été survenu durant l’étude.

Les transcriptions d’entretiens ont été créées à l’aide du logiciel NotebookLM. Selon le développeur du logiciel, le logiciel est capable de transcrire des interviews enregistrées audio. Les transcriptions ont ensuite été examinées manuellement afin de s’assurer que le contenu transcrit reflétait fidèlement les enregistrements audio originaux. Après la préparation de la transcription, une analyse thématique réflexive a été réalisée à l’aide du logiciel ATLAS.ti 25. Bien que le logiciel d’analyse qualitative des données ait fourni des outils pour faciliter l’organisation et le codage des données, les chercheurs sont restés responsables de toutes les décisions analytiques et de l’interprétation des transcriptions des entretiens. Des principes éthiques, notamment le respect des personnes, la bienfaisance, la non-malveillance, la justice et la gestion responsable des données, ont été respectés tout au long de^{l’étude 20}.

Conception de la recherche

Compte tenu de la nature contestée et émergente des pratiques sonores audibles, un plan de recherche phénoménologique a été employé pour explorer les expériences associées à ces pratiques comme phénomène incarné qui reste incomplètement compris. La phénoménologie cherche à examiner un phénomène tel qu’il est vécu par les participants, en se concentrant sur la perception, le sens et l’expérience vécue plutôt que d’évaluer le phénomène^{lui-même 25,26}. Parce que les pratiques fondées sur le son audible restent un domaine émergent sans consensus établi quant à leur objectif ou à leurs effets, la phénoménologie a fourni un cadre approprié pour explorer les expériences des participants sans faire d’hypothèses quant à leur utilisation ou leur efficacité en tant que modalité^{de traitement 25}.

Positionnement épistémologique

Cette étude s’est appuyée sur la compréhension que les expériences sont contextuelles, subjectives et intrinsèquement^{interprétables 26,27}. Dans cette perspective, le parcours et la perspective interprétative du chercheur sont reconnus comme des éléments importants du processus^{de recherche 28}. Le chercheur principal est un universitaire intéressé par la phénoménologie, la recherche éducative et la recherche interdisciplinaire liée à la santé et au corps. Bien que le chercheur connaisse les pratiques basées sur le son audible et leurs mécanismes proposés, il n’utilise pas ces pratiques comme modalité thérapeutique. En conséquence, les expériences rapportées par les participants ont été abordées comme des phénomènes dignes d’exploration et de compréhension plutôt que comme des preuves soutenant l’efficacité thérapeutique ou la validité biologique.

La réflexivité a été prise en compte tout au long de l’étude afin de minimiser l’influence excessive sur les processus de collecte et d’analyse des données. Après chaque entretien, le chercheur a enregistré des mémos réflexes documentant les observations, les interprétations préliminaires et les hypothèses concernant les expériences des participants. Ces mémos faisaient partie d’une piste d’audit, documentant les considérations qui ont influencé le codage des données et le développement des thèmes. Grâce à ce processus, des efforts ont été faits pour que les résultats restent fondés sur les expériences des participants plutôt que sur les hypothèses des chercheurs. Cette approche reconnaît le rôle du chercheur en tant qu’interprète et observateur des expériences participantes 20,28,29,30. Compte tenu de la nature interdisciplinaire et parfois contestée des pratiques sonores audibles, une approche phénoménologique interprétative a été jugée appropriée pour comprendre ces expériences dans les contextes personnels et sociaux uniques des participants individuels.

Participants et stratégie d’échantillonnage

Une stratégie d’échantillonnage intentionnelle a été employée afin de s’assurer que les participants aient une expérience suffisante du phénomène des pratiques sonores^{audibles 31}. Quinze participants répondant à des critères d’inclusion prédéfinis ont été recrutés pour l’étude. Pour être éligible, les participants devaient avoir assisté à au moins trois séances de pratique basées sur le son audible, démontrer la volonté et la capacité de décrire leurs expériences en détail, et représenter des parcours professionnels et éducatifs variés.

Les participants ont été recrutés entre novembre 2025 et janvier 2026 via des publicités publiées dans des groupes Facebook, des communautés WhatsApp et des chaînes Telegram axées sur le bien-être basé sur le son, la méditation, la pleine conscience et les pratiques de santé associées. Ces communautés en ligne comprenaient des personnes ayant soit une expérience préalable, soit un intérêt pour les pratiques sonores audibles. Les personnes ayant manifesté leur intérêt à participer ont reçu des informations sur l’étude et ont ensuite été examinées par e-mail et par messagerie pour déterminer leur éligibilité.

Vingt-et-une personnes ont manifesté leur intérêt à participer à l’étude. Six personnes ont été exclues lors du dépistage. Trois personnes avaient participé à moins de trois sessions sonores audibles, deux n’avaient pas pu discuter suffisamment en détail de leurs expériences, et une avait refusé de participer avant l’entretien prévu en raison de contraintes de temps. Quinze personnes remplissaient les critères d’éligibilité et ont donné leur consentement éclairé pour participer à l’étude.

Bien que le recrutement via des communautés en ligne ait pu introduire un biais d’auto-sélection, cette approche a été jugée appropriée pour la recherche phénoménologique et qualitative car elle facilitait l’accès à des individus ayant une expérience directe et durable du phénomène^{étudié 25,31}. La recherche qualitative privilégie la profondeur, la richesse et la compréhension contextuelle des expériences des participants plutôt que la représentativité statistique^25,31. Par conséquent, l’objectif de la stratégie d’échantillonnage était d’obtenir des comptes rendus réfléchis et riches en informations sur des pratiques sonores audibles, plutôt que de générer des résultats généralisables à une population plus large.

Compte tenu des objectifs de l’enquête phénoménologique, les participants ont été sélectionnés en fonction de leur capacité à fournir des récits détaillés de leurs expériences vécues. En plus de l’expérience directe avec les pratiques sonores audibles, les participants devaient démontrer une volonté et une capacité de réflexion. Des efforts ont également été faits pour recruter des personnes issues de milieux professionnels et éducatifs divers afin d’enrichir la diversité des perspectives représentées dans l’étude. Cette diversité soutient l’enquête phénoménologique en facilitant une exploration plus large de l’expérience vécue tout en maintenant l’attention portée au phénomène^étudié 17,25,26.

L’échantillon final comprenait quinze participants. Cette taille d’échantillon a été jugée appropriée pour la recherche phénoménologique, qui met l’accent sur la profondeur de l’enquête et la richesse de la description plutôt que sur la représentation statistique 17,25,26. L’échantillon relativement restreint a permis d’explorer en profondeur les expériences des participants avec des pratiques sonores audibles. Les caractéristiques démographiques des participants et leur expérience préalable avec les pratiques sonores audibles sont résumées dans le Tableau 1.

Code des participants	Genre	Groupe d’âge (années)	Durée d’exposition aux pratiques sonores audibles
P1	Féminin	30–39	2–3 ans
P2	Homme	40–49	4 à 5 ans
P3	Féminin	30–39	1 à 2 ans
P4	Féminin	50–59	6 à 8 ans
P5	Homme	40–49	3–4 ans
P6	Féminin	30–39	2–3 ans
P7	Homme	50–59	8 à 10 ans
P8	Féminin	40–49	4 à 6 ans
P9	Féminin	30–39	1 à 2 ans
P10	Homme	60–69	Plus de 10 ans
P11	Féminin	40–49	5 à 7 ans
P12	Homme	30–39	2–3 ans
P13	Féminin	50–59	6 à 8 ans
P14	Homme	40–49	3 à 5 ans
P15	Féminin	30–39	1 à 2 ans

Tableau 1 : Caractéristiques démographiques et expérience préalable des participants à l’étude. Ce tableau résume les caractéristiques démographiques des participants, notamment le genre, le groupe d’âge et la durée de l’engagement avec des pratiques sonores audibles. Les participants ont été recrutés de manière délibérée sur la base de leur expérience antérieure avec des interventions sonores audibles et de leur capacité à fournir des réflexions détaillées sur les expériences corporelles, émotionnelles et cognitives associées. L’échantillon comprenait 15 participants représentant des âges, des genres et des durées d’engagement.

Le groupe de participants comprenait neuf femmes et six hommes, offrant une gamme équilibrée de perspectives de genre sans surreprésentation d’un groupe isolé. Les participants avaient des âges allant du début de la trentaine à la fin de la soixantaine, la plupart ayant entre 30 et 49 ans. Cette répartition par âge est cohérente avec les populations adultes, qui sont plus susceptibles de s’engager dans un bien-être auto-réflexif soutenu et des pratiques expérientielles, et qui peuvent articuler en profondeur des expériences incarnées, émotionnelles et cognitives.

Tous les participants ont rapporté un engagement minimum d’un an avec des pratiques sonores audibles, plusieurs ayant rapporté une participation s’étendant au-delà de cinq ans. Ce niveau d’exposition a permis aux récits des participants de refléter des expériences répétées et durables plutôt que des effets de nouveauté. Par conséquent, les participants ont pu décrire les changements au fil du temps, comparer différentes séances et exprimer des perceptions nuancées des sensations corporelles, de la régulation émotionnelle et des changements cognitifs associés aux interventions basées sur le son.

D’un point de vue méthodologique, la diversité d’âge, de genre et de durée d’engagement a enrichi l’étendue des perspectives expérientielles tout en restant cohérente avec les principes phénoménologiques qui privilégient la profondeur et la richesse de l’expérience vécue plutôt que la représentativité statistique. L’inclusion de participants ayant des niveaux d’expérience variés a renforcé la capacité de l’étude à capturer à la fois les réponses interprétatives précoces et les processus de création de sens à plus long terme, soutenant ainsi des analyses crédibles et fiables sur le son audible en tant que phénomène expérientiel.

Procédures de collecte de données

Entre janvier 2026 et mars 2026, des entretiens semi-structurés individuels ont été menés avec les participants. Les entretiens ont été menés soit en personne, soit à distance selon les préférences des participants. Un total de quinze entretiens ont été réalisés, dont six en personne et neuf à distance via une plateforme de réunion en ligne. Les entretiens ont duré d’environ 45 à 75 minutes, comme documenté dans la liste de contrôle COREQ complétée (Dossier Supplémentaire 1). Des entretiens semi-structurés ont été sélectionnés pour garantir la cohérence entre les participants tout en conservant suffisamment de flexibilité pour explorer les expériences individuelles et les perspectives liées aux pratiques sonores^{audibles 32}. Le guide d’entretien utilisé pour l’étude est fourni dans le Fichier Supplémentaire 2. Le guide comprenait des questions explorant le passé des participants, les expériences corporelles, les réponses émotionnelles et cognitives, les perceptions de la santé et de la guérison, ainsi que les processus de création de sens liés aux pratiques sonores audibles (Fichier supplémentaire 2).

Tous les entretiens ont été enregistrés audio avec le consentement des participants afin d’assurer une capture fidèle de la discussion. Les entretiens en personne étaient enregistrés à l’aide d’un enregistreur vocal numérique, tandis que les entretiens à distance étaient enregistrés via la fonction d’enregistrement de la plateforme de réunion en ligne. Des enregistrements audio étaient transcrits mot à mot après chaque interview.

Le format semi-structuré d’entretien a permis d’explorer les questions de recherche de manière cohérente entre les participants tout en offrant une flexibilité pour aborder les sujets pertinents qui ont émergé lors des^{entretiens 32}. Les questions d’entretien portaient sur les sensations corporelles, les expériences émotionnelles, les réponses cognitives et les perceptions associées aux pratiques sonores audibles. Des questions de suivi ont été utilisées, lorsque cela était approprié, pour obtenir des clarifications et obtenir des descriptions plus riches des expériences des participants³².

Des notes de terrain ont été enregistrées après chaque entretien afin de documenter les observations contextuelles et les réflexions préliminaires. Les participants ont ensuite reçu des copies de leurs transcriptions d’entretien pour examen. Toutes les clarifications apportées par les participants ont été intégrées dans les transcriptions. Aucun participant n’a exprimé son désaccord avec le contenu de sa^{transcription 24}. Des extraits anonymisés représentatifs sont fournis dans le Fichier Supplémentaire 3.

Les transcriptions d’entretiens et les notes de terrain ont été utilisées pour des analyses ultérieures. Ensemble, ces sources de données ont confirmé l’exhaustivité, la crédibilité et l’authenticité des résultats^20,24.

Analyse des données

Les données ont été analysées à l’aide d’une analyse thématique réflexive selon les principes décrits par Braun et^{Clarke 29,30}. Le codage et le développement des thèmes ont été réalisés par un seul chercheur, conformément à une approche d’analyse thématique réflexive (Fichier Supplémentaire 1). Les transcriptions des entretiens ont été lues à plusieurs reprises pour faciliter la familiarité avec les données. Lors de la phase initiale de l’analyse, un codage inductif a été réalisé pour identifier les expériences, interprétations et significations des participants associés aux pratiques sonores audibles. Une attention particulière a été portée aux descriptions des sensations corporelles, émotions, pensées et des significations qu’ils attribuaient à leurs^{expériences par les participants 33}. Les codes apparentés ont ensuite été regroupés et affinés en thèmes reflétant des schémas partagés entre les comptes participants^29,30. Un résumé du cadre de codage thématique et des définitions de code est fourni dans le Fichier Supplémentaire 4. Les thèmes finaux et leurs extraits codés sont présentés dans le Fichier Supplémentaire 5.

Les transcriptions d’entretiens, les clarifications évaluées par les participants et les notes de terrain ont été analysées ensemble afin de fournir une compréhension complète des expériences participantes²⁴. Tout au long du processus analytique, des notes réflexives ont été maintenues pour documenter les interprétations émergentes, les décisions analytiques et les réflexions concernant les^{données 29,30}. Ces notes ont contribué à une trace d’audit et ont confirmé la confirmabilité des^{conclusions 20,24}. Des exemples de mémos réflexifs et de documentation des traces d’audit sont fournis dans le Fichier Supplémentaire 6^{20, 24}. Les thèmes ont été examinés et affinés de manière itérative afin de s’assurer qu’ils reflètent fidèlement les expériences décrites par les participants et restent ancrés dans les données^29,30.

La combinaison de transcription mot à mot, de revue des transcriptions participantes, de notes de terrain et de mémos réflexifs a contribué à la complétude, à la crédibilité et à la fiabilité des^{résultats 20,24}.

Garantir la fiabilité et la rigueur

Pour renforcer la fiabilité de l’étude, des stratégies ont été mises en œuvre conformément aux critères proposés par Lincoln et Guba²⁴. La crédibilité a été soutenue par un engagement prolongé avec les données, la relecture répétée des transcriptions d’entretiens et l’utilisation de descriptions riches et détaillées des expériences des participants. Les thèmes émergents ont été continuellement comparés aux données originales afin de garantir que les interprétations reflètent fidèlement les points de vue des participants.

La fiabilité a été soutenue par la tenue d’une piste d’audit documentant les décisions méthodologiques et analytiques tout au long de l’étude. Des mémos réfléchissants ont été utilisés pour documenter les hypothèses et interprétations des chercheurs lors de l’analyse des données. La transférabilité a été renforcée grâce à des descriptions détaillées des participants, des contextes d’étude et des contextes expérientiels, permettant aux lecteurs d’évaluer l’applicabilité des résultats à d’autres^{contextes 24}.

La transparence analytique a été renforcée par des discussions entre les membres de l’équipe de recherche concernant l’interprétation, la réflexivité et l’affinement des thèmes. Le codage et le développement des thèmes ont été réalisés par un seul chercheur, conformément à une analyse thématique réflexive (Fichier Supplémentaire 1). Ces discussions ont permis de s’assurer que les interprétations restent fondées sur les récits des participants plutôt que sur les attentes des chercheurs. Des détails supplémentaires concernant les procédures utilisées pour renforcer la fiabilité sont fournis dans le Dossier Supplémentaire 1^24,32. Des extraits codés représentatifs soutenant le développement des thèmes sont fournis dans le Fichier Supplémentaire 5.

Le tableau 1 résume les stratégies utilisées pour renforcer chaque aspect de la fiabilité. Une liste de contrôle COREQ complète est également fournie dans le Dossier Supplémentaire 1 afin de mieux documenter les mesures prises pour soutenir la rigueur, la crédibilité et la transparence de l’étude.

Résultats

La figure 1 présente les relations thématiques entre les trois questions de recherche, les thèmes majeurs et les codes expérientiels associés dérivés de l’analyse thématique réflexive. Aucun sous-thème formel n’a été identifié lors de l’analyse. Au lieu de cela, les thèmes étaient soutenus par des groupes de codes apparentés qui capturaient des schémas récurrents à travers les expériences vécues des participants. La figure illustre comment les récits des participants sont passés de la conscience corporelle et de la régulation émotionnelle à des considérations réflexives concernant la légitimité et la crédibilité scientifique, contribuant finalement à une interprétation globale des pratiques sonores audibles comme des expériences incarnées et régulatrices plutôt que comme des interventions thérapeutiques.

Figure 1. Carte thématique des expériences vécues des participants avec des pratiques sonores audibles. Cette figure illustre les relations entre les trois questions de recherche, les trois thèmes identifiés par l’analyse thématique réflexive, leurs codes associés, et l’interprétation globale des expériences des participants. Le thème 1, Le son comme rencontre corporelle plutôt qu’événement auditif, inclut la vibration corporelle, la résonance interne, la pression et la chaleur, ainsi que la libération musculaire. Le thème 2, Régulation émotionnelle et apaisement cognitif, inclut l’apaisement émotionnel, la réduction de l’anxiété, l’immobilité mentale et une conscience de soi accrue. Le thème 3, Négocier le sens, la légitimité et le scepticisme, inclut la croyance prudente, l’expérience contre la science, l’inconfort face aux affirmations exagérées et le désir d’explications fondées. La figure présente des relations conceptuelles entre les questions de recherche, les thèmes, les codes et les résultats interprétatifs issus d’entretiens avec les participants. Aucun sous-thème n’a été identifié. Source : Développé par les auteurs à partir d’une analyse thématique réflexive des entretiens des participants. Veuillez cliquer ici pour voir une version agrandie de cette figurine.

Question de recherche 1 : Comment les participants décrivent-ils leurs expériences corporelles vécues pendant et après des interventions sonores audibles ?

Pour fournir un aperçu structuré des expériences incarnées rapportées par les participants, le tableau 2 résume le thème clé et les codes associés dérivés de l’analyse répondant à la question de recherche 1. Le tableau illustre comment le son audible a été perçu comme un phénomène corporel et tactile plutôt qu’un événement purement auditif, mettant en lumière des sensations physiques récurrentes et des changements de conscience corporelle décrits par les participants. Ce résumé tabulabilisé soutient les conclusions narratives en reliant le thème global aux codes expérientiels associés.

Thème	Description				Codes associés
Thème 1 : Le son comme rencontre corporelle plutôt qu’un événement auditif	Les participants ont constamment décrit le son audible comme une expérience corporelle et tactile plutôt que comme une expérience limitée à l’ouïe. Le son était perçu comme quelque chose qui se déplaçait dans le corps, produisant des sensations physiques spatialement situées et maintenues dans le temps au-delà de la période d’écoute. Les participants rapportaient fréquemment des sensations de vibration se propageant dans la poitrine, l’abdomen ou la colonne vertébrale. Ces sensations étaient souvent décrites comme ancrantes, stabilisantes ou centrantes. Plusieurs participants ont souligné que leur conscience passait de l’écoute externe à la sensation corporelle interne, suggérant que le son était perçu comme une rencontre physique plutôt qu’un stimulus purement auditif.				Vibrations corporelles ; Résonance interne ; Pression et chaleur ; Relâchement musculaire

Tableau 2 : Thème et codes associés dérivés de l’analyse répondant à la question de recherche 1. Ce tableau présente le thème identifié en relation avec la Question de recherche 1 et les codes inductifs associés générés par l’analyse thématique réflexive. Le thème reflète les descriptions des participants du son audible comme une expérience incarnée et tactile caractérisée par des sensations physiques, une résonance interne et des réponses corporelles perçues allant au-delà de la perception auditive. Les codes associés représentent des schémas expérientiels récurrents identifiés entre les comptes des participants. Aucun sous-thème formel n’a été identifié lors de l’analyse.

Les participants ont constamment décrit leurs expériences de son audible comme profondément incarnées et ressenties physiquement, plutôt que confinées uniquement à la perception auditive. À travers les interviews, le son était à plusieurs reprises caractérisé comme quelque chose qui entrait dans le corps, traversait les espaces internes et produisait des sensations physiques tangibles qui allaient au-delà de l’expérience d’écoute. Les participants n’ont pas présenté le son comme un stimulus externe reçu uniquement par l’ouïe ; ils l’ont plutôt décrit comme un événement interne qui a réorganisé la conscience corporelle. Cette orientation expérientielle soutient le thème du son comme une rencontre corporelle plutôt qu’un événement auditif, mettant en lumière comment le son est perçu par le toucher, la pression, la vibration et la sensation spatiale à l’intérieur du corps. Le thème et les citations d’accompagnement de participants sélectionnés sont illustrés ci-dessous.

Thème 1 : Le son comme rencontre corporelle plutôt qu’un événement auditif

La participante P3 (femme, 30–39 ans, 1–2 ans d’exposition) a expliqué :

« Ce n’est pas comme si j’écoutais le bruit. C’était plutôt comme si le son se déplaçait dans ma poitrine et le long de ma colonne vertébrale, presque comme une vibration qui s’y installait. »

Le participant P7 (homme, 50–59 ans, 8–10 ans d’exposition) a expliqué :

« Je sentais une sorte de bourdonnement dans mon corps, surtout autour de mon ventre. C’était chaud et stable, pas bruyant, mais très physique. »

La participante P11 (femme, 40–49 ans, 5–7 ans d’exposition) a expliqué :

« Après la séance, mon corps s’est senti plus lourd dans le bon sens, comme si mes muscles s’étaient enfin lâchés. Je me sentais plus ancrée, comme si j’étais à nouveau complètement à l’intérieur de mon corps. »

Les participants ont décrit un changement de focus attentionnel, passant des caractéristiques externes du son à la conscience corporelle interne. Plutôt que de percevoir le son principalement comme de la musique ou du bruit, les participants sont devenus de plus en plus conscients de la façon dont les vibrations et sensations étaient ressenties dans le corps. Cette conscience accrue était souvent décrite comme survenant naturellement plutôt que par un effort délibéré. Plusieurs participants ont rapporté que leur attention s’est progressivement éloignée de l’écoute du son lui-même pour se tourner vers des sensations de résonance, de relaxation et de relâchement musculaire. Ces observations renforcent les codes de résonance interne et de relâchement musculaire et renforcent l’interprétation selon laquelle le son audible a été vécu comme un phénomène incarné plutôt qu’un simple événement auditif.

Question de recherche 2 : Comment les participants associent-ils les changements émotionnels et cognitifs à l’exposition à des pratiques sonores audibles ?

Le tableau 3 présente le deuxième thème majeur répondant à la question de recherche 2 et résume les codes associés à la régulation émotionnelle et à l’apaisement cognitif. Chez les participants, les pratiques sonores audibles ont été constamment décrites comme des expériences associées à des changements de tonalité émotionnelle, de concentration attentionnelle et de conscience réfléchie, plutôt que comme des interventions résolues directement une maladie ou une détresse émotionnelle. Quatre codes interconnectés sont issus de l’analyse : calme émotionnel, réduction de l’anxiété, immobilité mentale et conscience de soi accrue. Ensemble, ces codes suggèrent que les participants ont ressenti le son audible principalement comme régulateur contextuel et expérientiel des états internes.

Thème	Description				Codes associés
Thème 2 : Régulation émotionnelle et apaisement cognitif	Le son audible était couramment perçu comme un régulateur des états émotionnels et cognitifs plutôt que comme une intervention directe de guérison ou de guérison. Les participants ont décrit des changements d’humeur, d’attention et de clarté mentale survenus pendant ou après des séances basées sur le son. De nombreux participants ont rapporté se sentir émotionnellement plus calmes, avec une réduction notable de l’anxiété et de l’agitation mentale. Le calme cognitif était souvent décrit comme un ralentissement ou un adoucissement du dialogue interne, permettant une plus grande concentration ou une conscience réfléchie. Ces effets étaient particulièrement associés aux instruments à basse fréquence, que les participants percevaient comme encourageant la relaxation et la concentration attentionnelle vers l’intérieur.				Apaisement émotionnel ; Immobilisation mentale ; Réduction de l’anxiété ; Une conscience de soi accrue

Tableau 3 : Thème et codes associés dérivés de l’analyse répondant à la Question de recherche 2. Ce tableau présente le thème identifié en relation avec la Question de recherche 2 et les codes inductifs associés générés par l’analyse thématique réflexive. Le thème reflète les descriptions des participants du son audible comme régulateur perçu des états émotionnels et cognitifs, incluant des expériences d’apaisement émotionnel, de réduction de l’anxiété, d’apaisement mental et d’une conscience accrue de soi. Les codes associés représentent des schémas expérientiels récurrents identifiés entre les comptes des participants. Aucun sous-thème formel n’a été identifié lors de l’analyse.

La section suivante présente le thème accompagné de citations représentatives de participants sélectionnés.

Thème 2 : Régulation émotionnelle et apaisement cognitif

Un schéma dominant chez les participants était l’expérience d’un apaisement émotionnel et d’une réduction de l’anxiété. Les participants décrivaient fréquemment une transition de la tension émotionnelle, du stress ou de l’agitation vers un sentiment de calme et d’équilibre émotionnel.

Le participant P2 (homme, 40–49 ans, 4–5 ans d’exposition) a expliqué :

« Je porte généralement beaucoup de tension sans m’en rendre compte, mais pendant les séances sonores, je sens mes émotions se calmer. Je ne répare rien, mais je me sens plus calme et moins réactif. »

De même, la participante P9 (femme, 30–39 ans, 1–2 ans d’exposition) a expliqué :

« Il y a un sentiment d’adoucissement émotionnel. Je me sens moins anxieux, comme si les bords de mon stress s’étaient apaisés. »

La participante P11 (femme, 40–49 ans, 5–7 ans d’exposition) a expliqué :

« J’ai encore des inquiétudes, mais après les séances, je me sens plus léger émotionnellement. Les choses ne disparaissent pas, mais je ne me sens plus submergé par elles. »

Ces descriptions suggèrent que les participants ont perçu des changements dans l’intensité des réactions émotionnelles plutôt que l’élimination des défis émotionnels. La régulation émotionnelle était donc perçue comme une modération et un équilibre plutôt que comme une guérison.

Les participants ont également décrit de façon constante des expériences d’apaisement cognitif et de trouble mental. Plutôt que de signaler une absence de pensée, les participants ont évoqué une réduction de la pensée intrusive ou répétitive et une capacité accrue de concentration attentionnelle.

La participante P6 (femme, 30–39 ans, 2–3 ans d’exposition) a expliqué :

« Mon esprit ne s’arrête pas complètement, mais il devient plus calme. Les pensées ralentissent, et il y a plus d’espace entre elles. »

Le participant P12 (homme, 30–39 ans, 2–3 ans d’exposition) a expliqué :

« Normalement, je pense à beaucoup de choses en même temps. Pendant les séances, je me sens moins surchargé mentalement et plus capable de me concentrer sur le présent. »

De même, le participant P14 (homme, 40–49 ans, 3–5 ans d’exposition) a expliqué :

« Ce n’est pas comme si mes pensées disparaissaient. Ils deviennent juste moins bruyants, et je deviens plus conscient de ce que je pense. »

Ces récits indiquent que les participants ont subi des changements dans la qualité et le rythme de leur pensée plutôt qu’une suppression cognitive. De telles descriptions renforcent les codes de calme mental et de conscience accrue de soi, et suggèrent que le son audible était associé à une plus grande présence attentionnelle et à une conscience réflexive accrues.

Plusieurs participants ont également associé ces expériences à une exposition prolongée à des instruments à basse fréquence et à des sons résonants soutenus.

La participante P4 (femme, 50–59 ans, 6–8 ans d’exposition) a expliqué :

« Les sons plus profonds semblent m’entourer. Ils me font me sentir ancrée et moins distraite par tout ce qui se passe autour de moi. »

Le participant P7 (homme, 50–59 ans, 8–10 ans d’exposition) a expliqué :

« Les sons graves m’aident à prêter attention à ce qui se passe à l’intérieur plutôt qu’à l’extérieur. Je me sens plus apaisée après. »

Le participant P10 (homme, 60–69 ans, plus de 10 ans d’exposition) a expliqué :

« Cette expérience me donne l’occasion de ralentir mentalement. Je deviens plus conscient de moi-même et moins pris dans les pressions extérieures. »

Ces descriptions suggèrent que les participants interprétaient les sons de basse fréquence comme facilitant l’attention intérieure et l’équilibre émotionnel. Il est important de noter que les participants se sont généralement abstenus d’attribuer ces expériences à des mécanismes de guérison spécifiques ou à des effets universels. Au lieu de cela, ils les présentaient systématiquement comme des expériences subjectives et dépendantes du contexte, qui variaient selon les individus et les séances.

Pris ensemble, les résultats concernant la Question de recherche 2 indiquent que les participants associaient des pratiques sonores audibles à un apaisement émotionnel, une réduction de l’anxiété, un apaisement mental et une meilleure conscience de soi. Ces expériences ont été interprétées comme de nature soutenante et réglementaire plutôt que curative. En conséquence, le Thème 2 suggère que les participants comprenaient le son audible comme une ressource expérientielle qui favorisait des sentiments de calme, de concentration et de conscience du moment présent sans impliquer une efficacité thérapeutique ni une certitude scientifique.

Question de recherche 3 : Comment les participants parviennent-ils à comprendre les pratiques sonores audibles en lien avec la santé, la guérison et la crédibilité scientifique ?

Le tableau 4 présente le troisième thème majeur concernant la question de recherche 3 et résume les codes associés aux négociations des participants sur le sens, la légitimité et le scepticisme. Quatre codes interconnectés sont issus de l’analyse : croyance prudente, distinctions entre expérience et science, malaise face à des affirmations exagérées, et désir d’explications fondées. Ensemble, ces codes illustrent que les participants n’ont pas interprété sans critique les pratiques basées sur le son audible. Au contraire, ils ont activement négocié la relation entre l’expérience personnelle, les preuves scientifiques et les compréhensions plus larges de la santé et de la guérison.

Thème	Description				Codes associés
Thème 3 : Négocier le sens, la légitimité et le scepticisme	Les participants se sont activement engagés dans des processus de compréhension qui équilibraient expérience personnelle et réflexion critique. Plutôt que d’accepter sans esprit critique les pratiques fondées sur le son, les participants ont fait preuve d’une négociation réfléchie du sens et de la légitimité. Les participants étaient généralement ouverts aux explications mécanobiologiques ou psychophysiologiques de leurs expériences, en particulier celles fondées sur la vibration et la régulation corporelle. Cependant, beaucoup exprimaient leur malaise face aux affirmations de guérison mystique, absolue ou universelle. Une distinction claire a été faite entre reconnaître le bénéfice personnel et affirmer des preuves scientifiques, indiquant un engagement réfléchi et sceptique plutôt qu’une acceptation sans critique.				Croyance prudente ; La distinction entre expérience et science ; Inconfort face à des affirmations exagérées ; Désir d’explication scientifique

Tableau 4 : Thème et codes associés dérivés de l’analyse répondant à la Question de recherche 3. Ce tableau présente le thème identifié en relation avec la Question de recherche 3 et les codes inductifs associés générés par l’analyse thématique réflexive. Le thème reflète les efforts des participants pour interpréter et évaluer leurs expériences avec des pratiques sonores audibles, tout en équilibrant le bénéfice personnel perçu, l’incertitude scientifique et la réflexion critique. Les codes associés capturent des perspectives liées à la légitimité, au scepticisme, aux distinctions entre expérience vécue et preuves scientifiques, ainsi qu’aux préférences pour des cadres explicatifs fondés. Aucun participant n’a rapporté d’expériences négatives, un rejet total des pratiques sonores audibles, ni considéré ces pratiques comme des substituts aux soins médicaux conventionnels. Les perspectives démenties concernaient principalement le scepticisme face à des affirmations exagérées et à la distinction entre l’expérience personnelle et les preuves scientifiques.

Parmi les participants, le bénéfice personnel était rarement assimilé à la preuve scientifique. Les participants reconnaissaient fréquemment des expériences subjectives de calme et de régulation émotionnelle tout en exprimant simultanément des réserves quant aux affirmations d’efficacité thérapeutique. Le thème identifié dans cette étude, accompagné de citations illustratives de participants sélectionnés, est présenté ci-dessous.

Thème 3 : Négocier le sens, la légitimité et le scepticisme

La participante P4 (femme, 50–59 ans, 6–8 ans d’exposition) a expliqué :

« Je sais que les séances m’aident à me sentir plus calme et plus ancrée, mais je ne dirais pas que ça guérit quelque chose d’un point de vue médical. Ça me semble être une toute autre revendication. »

De même, le participant P10 (homme, 60–69 ans, plus de 10 ans d’exposition) a expliqué :

« Je fais confiance à mon expérience, mais je ne fais pas automatiquement confiance aux explications qui l’accompagnent. Se sentir mieux ne veut pas dire que je comprends la science derrière tout ça. »

La participante P11 (femme, 40–49 ans, 5–7 ans d’exposition) a expliqué :

« Ce n’est pas parce que quelque chose m’aide à me détendre que je peux dire que ça marche pour tout le monde. Je pense que ce sont deux choses différentes. »

Ces récits démontrent que les participants différenciaient systématiquement la validation expérientielle de la certitude scientifique. Plutôt que de rejeter la science, les participants semblaient maintenir des frontières claires entre le sens personnel et les preuves empiriques, soutenant le code de croyance prudente.

Les participants ont également exprimé leur malaise face aux affirmations exagérées, universelles ou mystiques entourant des pratiques fondées sur le son. Plusieurs participants ont décrit s’éloigner des récits qui présentaient le son comme capable de guérir toutes les conditions physiques ou émotionnelles.

La participante P8 (femme, 40–49 ans, 4–6 ans d’exposition) a expliqué :

« Quand les gens commencent à dire que le son peut tout arranger, c’est là que je me retire. Cela me fait douter de la crédibilité de toute cette pratique. »

Le participant P14 (homme, 40–49 ans, 3–5 ans d’exposition) a expliqué :

« Je deviens méfiant quand les gens font de très grandes promesses. Cela me rend moins confiant quant à ce qui est réellement vrai. »

De même, la participante P9 (femme, 30–39 ans, 1–2 ans d’exposition) a expliqué :

« Certaines explications semblent trop absolues. Je préfère que les gens disent que cela pourrait aider certaines personnes plutôt que de prétendre que cela fonctionne pour tout le monde. »

Ces réflexions suggèrent que le scepticisme lui-même faisait partie des processus de définition du sens des participants. Plutôt que d’accepter toutes les affirmations associées aux pratiques sonores audibles, les participants ont démontré une conscience critique des limites et incertitudes entourant ces pratiques.

Parallèlement, de nombreux participants ont exprimé le désir d’expliquer leurs expériences sans recourir à des récits mystiques ou absolus.

Le participant P12 (homme, 30–39 ans, 2–3 ans d’exposition) a expliqué :

« S’il existe une explication qui parle de vibration ou de la façon dont le corps y réagit, cela me paraît plus logique que le langage spirituel. Je veux comprendre ce qui se passe réellement. »

Le participant P7 (homme, 50–59 ans, 8–10 ans d’exposition) a expliqué :

« Je n’ai pas besoin de croire tout ce que les gens disent. Je veux juste des explications raisonnables et cohérentes avec ce que je ressens. »

De même, le participant P2 (homme, 40–49 ans, 4–5 ans d’exposition) a expliqué :

« Je pense qu’il faudrait faire plus de recherches. Avoir une bonne expérience et avoir des preuves scientifiques ne sont pas forcément la même chose. »

Ces récits suggèrent que les participants ne considéraient pas la compréhension expérientielle et le raisonnement scientifique comme mutuellement exclusifs. Au lieu de cela, ils cherchaient des explications qui respectaient à la fois l’expérience subjective et l’incertitude scientifique. Leurs réflexions indiquent que la création de sens impliquait une négociation continue plutôt qu’une acceptation sans questionnement ou un rejet catégorique.

Pris ensemble, les résultats répondant à la Question de recherche 3 indiquent que les participants abordaient les pratiques sonores audibles avec prudence épistémique et conscience réfléchie. Les expériences personnelles bénéfiques ont été reconnues, mais ces expériences n’ont pas été interprétées comme une preuve d’efficacité ou d’applicabilité universelle. Le thème 3 suggère donc que les participants ont positionné le sens expérientiel et la crédibilité scientifique comme des domaines de compréhension liés mais distincts, soulignant la coexistence de l’expérience subjective et du scepticisme critique.

Dans les trois questions de recherche, les participants ont décrit les pratiques sonores audibles principalement comme des expériences associées à la régulation corporelle et émotionnelle plutôt que comme des interventions destinées à traiter la maladie. Il est important de prendre également en compte des perspectives qui remettaient en question ou nuanceaient les interprétations généralement positives des pratiques sonores audibles. Bien qu’aucun participant n’ait signalé d’expériences négatives ou rejeté catégoriquement ces pratiques, plusieurs participants ont souligné que les sentiments de calme, de conscience ou d’équilibre émotionnel ne devaient pas être interprétés comme une preuve d’efficacité thérapeutique.

Certains participants ont noté que les émotions négatives et les pensées intrusives diminuaient pendant ou après l’exposition à des pratiques sonores audibles, mais ne disparaissaient pas complètement. Par exemple, la participante P6 (femme, 30–39 ans, 2–3 ans d’exposition) a déclaré :

« Mon esprit ne s’arrête pas complètement, mais il devient plus calme. Les pensées ralentissent, et il y a plus d’espace entre elles. »

De même, le participant P10 (homme, 60–69 ans, plus de 10 ans d’exposition) a déclaré :

« Se sentir mieux ne veut pas dire que je comprends la science derrière tout ça. »

Ces perspectives fonctionnent comme des cas démentisants ou nuancissants qui remettent en question les interprétations présentant les pratiques sonores audibles comme universellement efficaces. De tels récits renforcent la vision plus large des participants selon laquelle ces pratiques ne doivent pas être considérées comme des substituts au traitement médical conventionnel et que les perceptions subjectives des bénéfices ne constituent pas une preuve d’efficacité universelle. L’inclusion de ces perspectives renforce la crédibilité des résultats en démontrant que les participants ont maintenu une conscience critique des limites et incertitudes associées aux pratiques sonores audibles.

Disponibilité des données :

Les documents anonymisés fournis dans les Fichiers Supplémentaires 1 à 6 constituent la preuve qualitative sous-jacente soutenant les résultats rapportés dans cette étude. Les transcriptions complètes et identifiables des entretiens ne sont pas accessibles au public en raison d’obligations éthiques et de confidentialité, sous approbation du comité d’éthique de la recherche de l’University College Fairview (Référence n° UCF/REC/2026/06-089).

Fichier supplémentaire 1. A complété la liste de contrôle des critères consolidés pour la recherche qualitative (COREQ). Ce fichier fournit la liste de contrôle COREQ complète documentant les éléments méthodologiques et de reporting liés à l’équipe de recherche, à la conception de l’étude, à la collecte des données, à l’analyse et au rapport des résultats. Veuillez cliquer ici pour télécharger ce fichier.

Dossier supplémentaire 2. Guide d’entretien semi-structuré. Ce fichier contient le protocole d’entretien, les déclarations d’information des participants, les procédures de consentement, les questions d’entretien et les prompts utilisés lors des entretiens semi-structurés explorant les expériences des participants avec des pratiques sonores audibles. Veuillez cliquer ici pour télécharger ce fichier.

Dossier supplémentaire 3. Extraits anonymes de transcription d’interview pour représentants. Ce fichier contient des extraits anonymisés sélectionnés d’entretiens de participants illustrant des expériences et des perspectives ayant contribué au développement thématique lors de l’analyse. Veuillez cliquer ici pour télécharger ce fichier.

Dossier supplémentaire 4. Cadre de codage thématique et code book. Ce fichier présente le cadre de codage thématique utilisé lors de l’analyse thématique réflexive, incluant les thèmes, les codes associés et les définitions opérationnelles appliquées lors de l’interprétation des données. Veuillez cliquer ici pour télécharger ce fichier.

Dossier supplémentaire 5. Ensemble de données sommaire codé soutenant le développement des thèmes. Ce fichier fournit des citations représentatives des participants, des codes associés et des classifications thématiques illustrant comment les données codées ont contribué au développement des thèmes finaux. Veuillez cliquer ici pour télécharger ce fichier.

Dossier supplémentaire 6. Des mémos réflexifs et des documents de traces d’audit. Ce fichier contient des notes réflexives représentatives, des notes analytiques et des enregistrements de traces d’audit documentant la progression du codage initial au développement et à l’affinement du thème. Veuillez cliquer ici pour télécharger ce fichier.

Discussion

Les résultats liés aux questions de recherche indiquent que les pratiques sonores audibles sont principalement vécues comme des expériences incarnées et régulatrices plutôt que comme des interventions curatives ciblant des conditions spécifiques de la maladie. Dans les trois questions de recherche, les participants ont décrit des sons audibles en lien avec des expériences corporelles, émotionnelles, cognitives et de signification, sans attribuer d’effets curatifs ou de résultats thérapeutiques spécifiques à la maladie à ces pratiques. Ces résultats sont cohérents avec la littérature décrivant le son audible comme un phénomène incarné et affectif, plutôt que comme un phénomène purement auditif ou^{curatif 3,15,21}. Les participants ont constamment rapporté des sensations corporelles et des sentiments de calme associés à des pratiques sonores audibles, suggérant que les effets régulateurs perçus du son constituaient l’expérience principale associée à ces pratiques.

Ces résultats contribuent à la discussion scientifique autour de l’incarnation et de l’expérience en relation avec le son audible. Les sensations décrites par les participants, y compris les vibrations, la sensation de pression, la chaleur et la libération de tensions musculaires, sont souvent associées à l’application de stimuli physiques au corps. Bien que la recherche mécanobiologique ait démontré que les systèmes biologiques peuvent répondre à des stimuli physiques tels que la pression, l’oscillation et l’étirement de diverses^{manières 7,9,10}, les pratiques sonores audibles n’ont pas été évaluées mécaniquement dans la présente étude. Par conséquent, les résultats ne fournissent pas de preuves concernant les systèmes biologiques ou mécanobiologiques susceptibles d’être affectés par des pratiques sonores audibles. Au contraire, les résultats apportent un aperçu des sensations corporelles ressenties en lien avec le son audible et de la manière dont ces sensations sont intégrées dans la compréhension que les participants font du son audible en tant que pratique régulatrice et bénéfique. Bien que des recherches émergentes dans le domaine de la sonobiologie suggèrent que le son audible pourrait avoir des effets biologiques, notamment l’augmentation de l’activité cellulaire et des changements dans l’expression génique, les preuves scientifiques actuelles relatives aux pratiques basées sur le son audible restent^{hétérogènes 12}. Par conséquent, bien que les résultats actuels ne démontrent pas d’effets biologiques ou mécanobiologiques, ils pourraient contribuer à de futures discussions scientifiques sur les mécanismes potentiels sous-jacents à de telles expériences.

Les résultats de cette étude contribuent également à la littérature qualitative existante sur les pratiques fondées sur le solide. Des études ethnographiques et phénoménologiques antérieures ont documenté des expériences d’ancrage, d’apaisement et d’attention tournée vers l’intérieur associées à l’exposition au son ^1,2,34. Les résultats présents élargissent cette littérature en démontrant que la plupart des participants n’attribuaient pas de propriétés mystiques ou curatives aux pratiques fondées sur le son qu’ils pratiquaient. Tout au long des entretiens, les participants ont distingué leurs expériences personnelles de la validation scientifique, exprimant une réticence à attribuer des effets curatifs à des pratiques sonores^audibles 1,6,15,34. Ces résultats suggèrent que les individus peuvent expérimenter des pratiques telles que l’ancrage, l’apaisement et le sens personnel tout en conservant simultanément le scepticisme quant aux affirmations d’efficacité thérapeutique ou de guérison.

La recherche biomédicale concernant les pratiques fondées sur le son discutées dans cette étude a également atteint des conclusions qui correspondent aux résultats actuels. Les revues systématiques de la recherche biomédicale sur des pratiques solides indiquent que, bien que l’intérêt scientifique pour les bénéfices potentiels de ces pratiques ait augmenté, les preuves existantes restent hétérogènes en ce qui concerne la conception des études, la méthodologie et les résultats^{rapportés 4}. La réticence des participants à attribuer des propriétés curatives aux pratiques sonores audibles est donc cohérente avec la littérature biomédicale actuelle. De plus, comme l’objectif de la présente étude n’était pas d’étudier les mécanismes physiologiques ou les effets biologiques, les résultats ne fournissent que des informations sur la compréhension et l’interprétation des participants de ces questions scientifiques, plutôt que sur l’efficacité des pratiques elles-mêmes.

Ces résultats peuvent également avoir une pertinence pour le domaine de l’éducation des professions de santé. De nombreux programmes de formation aux professions de santé mettent l’accent sur la communication, la pensée critique, l’éthique et les soins centrés sur le patient, ainsi que sur les connaissances scientifiques et^{biomédicales} 16,18,20. Les résultats de cette étude pourraient donc contribuer à des discussions éducatives sur la manière dont les professionnels de santé interagissent avec les patients qui adoptent des pratiques solides et d’autres approches complémentaires de santé. Plus précisément, les pratiques sonores audibles peuvent servir d’études de cas utiles pour examiner les expériences vécues des patients, l’interprétation des expériences liées à la santé, et l’importance de communiquer de manière appropriée sur les interventions pour lesquelles les preuves scientifiques restent limitées ou en^{évolution 22.} Bien qu’aucun participant n’ait rapporté d’expériences négatives ou un rejet total des pratiques sonores audibles, plusieurs réponses reflétaient des perspectives remettant en question les interprétations trop positives de ces pratiques. Par exemple, certains participants ont rapporté des expériences continues de tension émotionnelle ou de pensées intrusives avant ou après avoir participé à des pratiques sonores audibles, malgré l’intention de ces pratiques de favoriser la régulation émotionnelle. Les participants ont également souligné que les bénéfices personnels perçus ne doivent pas être interprétés comme une preuve scientifique d’efficacité. Ces perspectives apportent des points de vue importants et démentisants et renforcent la distinction entre l’expérience subjective et la validation scientifique.

Plusieurs limites doivent être prises en compte lors de l’interprétation des résultats de cette étude. Premièrement, seuls quinze participants ont été recrutés, et tous ont été recrutés via des communautés en ligne associées à des pratiques sonores audibles. Par conséquent, l’échantillon peut ne pas refléter les perspectives des personnes qui n’ont pas participé à de telles pratiques ou qui partagent des points de vue différents sur leur valeur. Deuxièmement, les résultats se limitent aux expériences rapportées par les participants et ne doivent pas être interprétés comme des preuves concernant l’efficacité des pratiques basées sur le son audible. Troisièmement, bien qu’aucune expérience défavorable n’ait été rapportée, l’inclusion de points de vue sceptiques et méprisants concernant des affirmations exagérées renforce la crédibilité des résultats en démontrant que les témoignages des participants n’étaient pas uniformément favorables.

Les recherches futures pourraient intégrer des méthodologies qualitatives et expérimentales pour examiner les relations entre expériences subjectives et résultats physiologiques mesurables. Par exemple, des études à méthodes mixtes pourraient déterminer si l’exposition à des fréquences sonores spécifiques est associée à des changements de variabilité de la fréquence cardiaque, de la régulation autonome, du stress perçu ou d’autres indicateurs psychophysiologiques. De telles approches peuvent aider à clarifier les relations entre les rapports expérientiels et les réponses biologiques mesurables tout en maintenant une rigueur scientifique appropriée.

Matériaux

Liste des matériaux utilisés dans cet article

Nom	Entreprise	Numéro de catalogue	Commentaires
Appareil d'enregistrement audio	Sony Corporation	ICD-PX470	Utilisé pour enregistrer des entretiens avec les participants en personne.
Ordinateur	Dell Technologies	N/A	Utilisé pour la transcription des entretiens, le stockage des données, le codage et l'analyse.
Plateforme d'entretien en ligne	Zoom Video Communications, Inc.	N/A	Utilisé pour mener et enregistrer des entretiens à distance.
Logiciel de transcription	Google LLC	NotebookLM	Utilisé pour générer des transcriptions initiales d'entretiens à partir d'enregistrements audio.
Logiciel d'analyse de données qualitatives	ATLAS.ti Scientific Software Development GmbH	ATLAS.ti 25	Utilisé pour le codage, la gestion des données, la rédaction de notes et l'analyse thématique réflexive.
Modèle de notes de terrain	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour documenter les observations contextuelles, les notes méthodologiques et les réflexions réflexives suite aux entretiens.
Modèle de note réflexive	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour documenter les décisions analytiques, les interprétations émergentes et la réflexivité du chercheur pendant l'analyse.
Formulaire de consentement éclairé	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour obtenir le consentement éclairé écrit avant la participation.
Fiche d'information pour les participants	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour fournir des informations sur l'étude et les droits des participants avant l'inscription.
Formulaire de dépistage des participants	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour évaluer l'éligibilité par rapport aux critères d'inclusion prédéfinis.
Annonce de recrutement	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour recruter des participants via les communautés Facebook, WhatsApp et Telegram.
Guide d'entretien semi-structuré (Fichier supplémentaire 1)	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pour assurer la cohérence entre les entretiens avec les participants tout en permettant des questions de suivi exploratoires.
Formulaire de révision des transcriptions des participants	Généré par l'auteur	N/A	Utilisé pendant les procédures de vérification des transcriptions et de clarification avec les participants.
Liste de contrôle COREQ (Fichier supplémentaire 2)	Tong A, Sainsbury P, Craig J	N/A	Utilisé pour documenter la qualité du rapport et la transparence méthodologique.