Esperienze vissute di pratiche sonore udibili: uno studio fenomenologico qualitativo con implicazioni per l'educazione medica

Sommario

Questo studio fenomenologico qualitativo esplora come gli individui sperimentino pratiche sonore udibili ed esamina i loro effetti corporei, emotivi e cognitivi percepiti per informare l'educazione medica e la ricerca interdisciplinare.

Abstract

Il suono udibile è da tempo radicato nella guarigione, nell'apprendimento e nelle pratiche culturali umane, eppure il suo ruolo nel discorso medico contemporaneo rimane ristrettamente definito e spesso contestato. Sebbene la meccanobiologia abbia dimostrato che i sistemi biologici rispondono a forze meccaniche come vibrazioni e oscillazioni, si sa poco su come le pratiche sonore udibili vengano vissute soggettivamente e su come i partecipanti interpretino queste esperienze in relazione alle spiegazioni scientifiche emergenti. Per colmare questa lacuna, il presente studio ha esplorato le esperienze vissute delle pratiche basate sul suono udibile e i loro effetti percepiti fisici, emotivi e cognitivi. Utilizzando un disegno fenomenologico qualitativo, sono state condotte interviste semi-strutturate approfondite con 15 partecipanti che avevano un coinvolgimento sostenuto con pratiche sonore udibili. I dati sono stati analizzati tramite analisi tematica riflessiva. Emersero tre temi interconnessi. Innanzitutto, i partecipanti hanno sperimentato il suono come un fenomeno corporeo e tattile caratterizzato da vibrazione interna, risonanza, calore e rilascio muscolare. In secondo luogo, il suono è stato descritto come facilitante della regolazione emotiva e del calmamento cognitivo, inclusa una riduzione dell'ansia, della quiete mentale e una maggiore consapevolezza di sé. In terzo luogo, i partecipanti hanno dimostrato scetticismo riflessivo, distinguendo attentamente il beneficio personale dalle prove scientifiche ed esprimendo disagio con affermazioni di guarigione esagerate o universali mentre cercavano spiegazioni meccanobiologiche o psicofisiologiche. I risultati suggeriscono che le pratiche basate sui suoni udibili sono meglio comprese come processi regolatori esperienziali piuttosto che come cure terapeutiche. È importante sottolineare che i partecipanti hanno mostrato maturità epistemica, mettendo in discussione le convinzioni secondo cui l'impegno con pratiche alternative rifletta una convinzione acritica. Per l'educazione delle professioni mediche e sanitarie, questi risultati supportano l'uso di pratiche basate su solidità come casi di studio critici per insegnare la regolazione corporea, la valutazione critica e il ragionamento etico in situazioni di incertezza scientifica. Le ricerche future dovrebbero integrare l'intuizione qualitativa con studi sperimentali accuratamente progettati per esaminare ulteriormente il suono udibile all'interno di un rigoroso quadro interdisciplinare.

Introduzione

Il suono udibile ha da tempo occupato un ruolo significativo nella cultura umana, nelle tradizioni di guarigione e nelle pratiche educative, eppure la sua posizione all'interno del discorso biomedico contemporaneo rimane ristretta e spesso contestata. In contesti medici, il suono è tipicamente associato all'imaging diagnostico, alle neuroscienze uditive e alle applicazioni dell'ecografia ad alta frequenza, dove la sua funzione è chiaramente definita e mediata tecnologicamente. Al contrario, pratiche sonore udibili come i bagni sonori, le sessioni con il diapasonista, il canto vibrazionale e gli interventi focalizzati sulla risonanza sono spesso posizionate al di fuori dei quadri medici formali e classificate come approcci complementari o alternativi. Questa separazione ha contribuito a una divisione epistemica in cui il suono viene o liquidato come non scientifico o promosso tramite affermazioni terapeutiche esagerate, lasciando spazio limitato per un attento esame accademico di come il suono venga effettivamente vissuto e compreso.

Il suono è stato utilizzato in diverse culture per comunicazione, rituale, apprendimento, regolazione emotiva e benessere molto prima dell'emergere della medicina^{moderna 1,2,3}. Nonostante questo ruolo di lunga data, il discorso biomedico contemporaneo ha in gran parte limitato il suono ad applicazioni diagnostiche e terapeutiche altamente^{specializzate 4,5}. All'interno di questi quadri, il suono è comunemente concettualizzato come uno strumento clinico piuttosto che come un fenomeno esperienziale incarnato. Al di fuori dei sistemi sanitari formali, le pratiche basate sul suono udibile continuano a essere ampiamente utilizzate in contesti di benessere e salute^{complementare 1,6}. Queste pratiche spesso enfatizzano concetti come vibrazione, risonanza, frequenza e consapevolezza corporea, con i partecipanti che riportano effetti percepiti sulle sensazioni fisiche, sugli stati emotivi e sulle esperienze^{cognitive 7,8}. Tuttavia, le discussioni su queste pratiche spesso rimangono polarizzate, con approcci solidi che vengono o respinti come privi di credibilità scientifica o promossi con affermazioni che superano le prove disponibili ^1,6.

Gli sviluppi recenti nella meccanobiologia hanno creato nuove opportunità per esaminare il suono da una prospettiva^{biologica 9,10}. La ricerca meccanobiologica ha dimostrato che cellule e tessuti rispondono a forze meccaniche come pressione, vibrazione, allungamento e^{oscillazione 11,12}. Attraverso processi meccanotrasduzioni, queste forze possono influenzare la segnalazione cellulare, il comportamento dei tessuti e la regolazione^{biologica 11,12}. Parallelamente, ricerche emergenti nella stimolazione acustica e nella sonobiologia hanno iniziato a indagare gli effetti del suono udibile e a bassa frequenza sui sistemi^{biologici 13,14}. I risultati preliminari suggeriscono che il suono possa influenzare i tessuti viventi in condizioni sperimentali specifiche, anche se l'estensione, la consistenza e il significato clinico di questi effetti rimangono^{incerti 4,13}. Di conseguenza, le evidenze attuali supportano la plausibilità biologica piuttosto che la certezza terapeutica.

Nonostante il crescente interesse scientifico, la letteratura che esamina il suono udibile come fenomeno meccanobiologico rimane limitata. Le revisioni hanno evidenziato una scarsità di studi, una notevole variabilità metodologica e una mancanza di standardizzazione nelle^{indagini 4}. Oltre alle pratiche di benessere basate sul suono, il suono ha contribuito anche a una varietà di applicazioni mediche e tecnologiche innovative, dimostrando ulteriormente la sua rilevanza nei contesti sanitari ^5,15. Tuttavia, la maggior parte delle ricerche esistenti si concentra sui meccanismi biologici o sugli esiti sperimentali piuttosto che su come il suono udibile venga sperimentato e interpretato dagli individui che praticano basati sul suono. Di conseguenza, esiste un importante divario tra le spiegazioni meccanobiologiche emergenti e le esperienze vissute che spesso motivano la partecipazione a queste pratiche.

Questo divario ha importanti implicazioni per la medicina e l'educazione delle professioni sanitarie. I pazienti si impegnano sempre più con pratiche sanitarie complementari e alternative, inclusi approcci basati su suoni uditivi, e possono discutere queste esperienze con i professionisti^{sanitari 16,17}. Tuttavia, le opportunità di esaminare criticamente tali esperienze nell'ambito dell'istruzione delle professioni sanitarie rimangono^{limitate 18,19}. Comprendere come gli individui interpretano e danno significato alle loro esperienze non implica l'approvazione di queste pratiche. Piuttosto, sostiene una valutazione critica, una comunicazione etica, un'assistenza centrata sul paziente e una discussione informata su pratiche sanitarie emergenti o^{contestate 16,20}. Incorporare prospettive esperienziali può quindi rafforzare le discussioni educative sulle pratiche basate su solide, promuovendo al contempo il rigore scientifico e la riflessione professionale.

Un ulteriore limite nella letteratura è la mancanza di ricerche fenomenologiche che esaminino le pratiche sonore udibili dal punto di vista dei partecipanti^{stessi 1,21}. Le discussioni esistenti spesso si concentrano su meccanismi teorici, affermazioni terapeutiche o interpretazioni culturali più ampie, mentre è stata data relativamente poca attenzione a documentare come gli individui percepiscono i suoni udibili a livelli corporei, emotivi e^{cognitivi 11,13}. Senza tali prove qualitative, i concetti meccanobiologici potrebbero essere eccessivamente estesi a sostegno di affermazioni non verificate o completamente esclusi dalle discussioni su pratiche basate su solidità. Comprendere l'esperienza vissuta è quindi essenziale per chiarire cosa percepiscono i partecipanti, come interpretano tali percezioni e come distinguono il beneficio personale dalle evidenze scientifiche.

L'indagine fenomenologica fornisce un quadro adeguato per colmare questa lacuna perché si concentra su come gli individui sperimentano, interpretano e attribuiscono significato ai fenomeni della vita quotidiana. Ricerche precedenti negli studi del suono, nell'antropologia e nell'educazione delle professioni sanitarie suggeriscono che il suono udibile possa essere associato alla consapevolezza corporea, alla regolazione emotiva, al coinvolgimento riflessivo e ai processi di creazione di^significato 1,3,22,23,24. Esplorare sistematicamente queste esperienze può contribuire a una comprensione più sfumata delle pratiche basate sul solido, evitando però supposizioni riguardo all'efficacia terapeutica o alla causalità biologica.

Lo scopo del presente studio era quindi esplorare le pratiche sonore udibili da una prospettiva fenomenologica, esaminando come gli individui descrivono e interpretano le proprie esperienze vissute. Piuttosto che valutare l'efficacia clinica, lo studio ha cercato di indagare le sensazioni corporee, le esperienze emotive e cognitive e le prospettive dei partecipanti riguardo alla salute, alla guarigione e alla credibilità scientifica. Documentando queste esperienze, lo studio mira a fornire un'analisi qualitativa a una conversazione interdisciplinare emergente che coinvolge mecanobiologia, studi solidi, pratiche sanitarie complementari e formazione delle professioni^{sanitarie 20,21}. In questo modo, cerca di fornire maggiore chiarezza concettuale mantenendo al contempo distinzioni chiare tra esperienza vissuta, plausibilità biologica e prove scientifiche.

Lo studio è stato guidato da tre domande di ricerca. Innanzitutto, come descrivono i partecipanti le loro esperienze corporee vissute durante e dopo interventi basati su suoni udibili? In secondo luogo, quali cambiamenti emotivi e cognitivi associano i partecipanti all'esposizione a terapie sonore sonore? Terzo, come fanno i partecipanti a dare un senso alle pratiche sonore in relazione alla salute, alla guarigione e alla credibilità scientifica?

Protocollo

Questo studio è stato condotto in conformità con le linee guida istituzionali riguardanti la ricerca che coinvolge partecipanti umani. L'approvazione etica per questo studio è stata ottenuta dal Comitato Etico della Ricerca dell'University College Fairview (UCF-REC) (Riferimento n. UCF/REC/06-089 2026; data di approvazione: 30 ottobre 2025). Il consenso informato scritto di ciascun partecipante è stato ottenuto prima dell'inizio dello studio. Tutti i partecipanti sono stati informati della natura volontaria dello studio, del loro diritto di rifiutare di rispondere a qualsiasi domanda e del diritto di ritirarsi dallo studio in qualsiasi fase. Per garantire la privacy e la riservatezza dei partecipanti, in tutte le trascrizioni e i rapporti generati da questo studio sono stati utilizzati pseudonimi e codici dei partecipanti. Le registrazioni audio delle interviste sono state ottenute utilizzando un registratore vocale digitale Sony ICD-PX470 o tramite Zoom. Tutte le registrazioni audio, trascrizioni, appunti e file elettronici erano memorizzati su un disco protetto da password e criptato, accessibile solo al team di ricerca. Questi file saranno conservati per cinque anni dopo il completamento dello studio, dopo i quali saranno cancellati definitivamente. Nessun dato di questo studio sarà condiviso con terzi senza il consenso dei partecipanti o salvo richiesta dal regolamento^{applicabile 20}.

Per garantire la protezione e il benessere dei partecipanti durante tutto lo studio, sono state adottate diverse misure. Tutte le interviste sono state condotte in un ambiente confortevole, progettato per minimizzare il disagio dei partecipanti. I partecipanti sono stati informati dello scopo delle interviste e hanno consigliato che le interviste non sarebbero state utilizzate per valutare l'efficacia delle pratiche basate sul suono come forma di terapia. Se un partecipante avesse disagio durante o dopo il colloquio, era stato adottato un protocollo per gestire il disagio dei partecipanti. Durante lo studio non si sono verificati eventi avversi o lamentele dei partecipanti.

Le trascrizioni dei colloqui sono state create utilizzando il software NotebookLM. Secondo lo sviluppatore del software, il software è in grado di trascrivere interviste registrate audio. Le trascrizioni venivano successivamente esaminate manualmente per garantire che il contenuto trascritto riflettesse accuratamente le registrazioni audio originali. Dopo la preparazione della trascrizione, è stata condotta un'analisi tematica riflessiva utilizzando il software ATLAS.ti 25. Sebbene il software di analisi qualitativa dei dati fornisse strumenti per assistere nell'organizzazione e nella codifica dei dati, i ricercatori rimasero responsabili di tutte le decisioni analitiche e dell'interpretazione delle trascrizioni delle interviste. Principi etici, tra cui rispetto per le persone, beneficenza, non maleficenza, giustizia e responsabilità responsabile dei dati, sono stati rispettati durante tutto lo^studio.

Progettazione della Ricerca

Data la natura contestata e emergente delle pratiche sonore udibili, è stato impiegato un progetto di ricerca fenomenologico per esplorare le esperienze associate a queste pratiche come fenomeno incarnato che rimane incompletamente compreso. La fenomenologia cerca di esaminare un fenomeno così come viene vissuto dai partecipanti, concentrandosi sulla percezione, sul significato e sull'esperienza vissuta piuttosto che valutare il fenomeno stesso^25,26. Poiché le pratiche basate sul suono udibile rimangono un'area emergente di indagine senza un consenso consolidato riguardo al loro scopo o effetti, la fenomenologia ha fornito un quadro adeguato per esplorare le esperienze dei partecipanti senza fare supposizioni riguardo al loro utilizzo o efficacia come modalità^{di trattamento 25}.

Posizionamento epistemologico

Questo studio è stato informato dalla comprensione che le esperienze sono contestuali, soggettive e intrinsecamente^{interpretabili 26,27}. In questa prospettiva, il background e la prospettiva interpretativa del ricercatore sono riconosciuti come componenti importanti del processo^{di ricerca 28}. Il ricercatore principale è un accademico con interessi in fenomenologia, ricerca educativa e ricerca interdisciplinare relativa alla salute e al corpo. Sebbene il ricercatore sia familiare con le pratiche basate su suoni udibili e i loro meccanismi proposti, non utilizza queste pratiche come modalità terapeutica. Di conseguenza, le esperienze riportate dai partecipanti sono state affrontate come fenomeni degni di esplorazione e comprensione, piuttosto che come prove a sostegno dell'efficacia terapeutica o della validità biologica.

Durante tutto lo studio è stata considerata la riflessività per minimizzare l'influenza indebita sui processi di raccolta e analisi dei dati. Dopo ogni intervista, il ricercatore ha registrato promemoria riflessivi che documentavano osservazioni, interpretazioni preliminari e assunzioni riguardo alle esperienze dei partecipanti. Questi promemoria fungevano da parte di un audit trail, documentando le considerazioni che hanno guidato la codifica dei dati e lo sviluppo dei temi. Attraverso questo processo, sono stati fatti sforzi per garantire che i risultati rimanessero basati sulle esperienze dei partecipanti piuttosto che sulle ipotesi dei ricercatori. Questo approccio riconosce il ruolo del ricercatore sia come interprete che come osservatore delle esperienze dei^partecipanti 20,28,29,30. Data la natura interdisciplinare e talvolta contestata delle pratiche sonore udibili, si riteneva appropriato un approccio fenomenologico interpretativo per comprendere queste esperienze nei contesti personali e sociali unici dei singoli partecipanti.

Partecipanti e strategia di campionamento

È stata adottata una strategia di campionamento intenzionale per garantire che i partecipanti avessero sufficiente esperienza con il fenomeno delle pratiche sonore^{udibili 31}. Quindici partecipanti che soddisfacevano criteri di inclusione predefiniti sono stati reclutati per lo studio. Per essere idonei, i partecipanti dovevano aver partecipato ad almeno tre sessioni di pratica basate su suoni udibili, dimostrare la volontà e la capacità di descrivere in dettaglio le proprie esperienze e rappresentare diversi background professionali e educativi.

I partecipanti sono stati reclutati tra novembre 2025 e gennaio 2026 tramite annunci pubblicati in gruppi Facebook, comunità WhatsApp e canali Telegram focalizzati sul benessere basato sul suono, meditazione, mindfulness e pratiche di salute correlate. Queste comunità online includevano individui con esperienza pregressa o interesse per pratiche basate su suoni udibili. Agli individui che hanno espresso interesse a partecipare sono state fornite informazioni sullo studio e successivamente sono stati selezionati tramite email e piattaforme di messaggistica per determinare l'idoneità.

Ventuno persone hanno espresso interesse a partecipare allo studio. Sei individui sono stati esclusi durante lo screening. Tre persone avevano partecipato a meno di tre sessioni basate su suoni udibili, due non erano in grado di discutere le proprie esperienze in dettaglio sufficiente e una aveva rifiutato la partecipazione prima dell'intervista programmata a causa di vincoli di tempo. Quindici individui soddisfarono i criteri di idoneità e fornirono il consenso informato per partecipare allo studio.

Sebbene il reclutamento tramite comunità online possa aver introdotto un bias di auto-selezione, questo approccio è stato considerato appropriato per la ricerca fenomenologica e qualitativa perché ha facilitato l'accesso a individui con esperienza diretta e sostenuta del fenomeno oggetto^{di indagine 25,31}. La ricerca qualitativa dà priorità alla profondità, ricchezza e comprensione contestuale delle esperienze dei partecipanti piuttosto che alla rappresentatività^{statistica 25,31}. Di conseguenza, l'obiettivo della strategia di campionamento era ottenere resoconti riflessivi e ricchi di informazioni sulle pratiche sonore udibili, piuttosto che generare risultati generalizzabili a una popolazione più ampia.

Considerando gli obiettivi dell'indagine fenomenologica, i partecipanti sono stati selezionati in base alla loro capacità di fornire resoconti dettagliati delle loro esperienze vissute. Oltre all'esperienza diretta con pratiche sonore udibili, ai partecipanti è stato richiesto di dimostrare disponibilità e capacità di riflessione. Sono stati inoltre fatti sforzi per reclutare individui provenienti da background professionali e educativi diversi, al fine di arricchire la gamma di prospettive rappresentate nello studio. Tale diversità supporta l'indagine fenomenologica facilitando un'esplorazione più ampia dell'esperienza vissuta, mantenendo al contempo il focus sul fenomeno sotto^indagine 17,25,26.

Il campione finale era composto da quindici partecipanti. Questa dimensione del campione è stata ritenuta appropriata per la ricerca fenomenologica, che enfatizza la profondità dell'indagine e la ricchezza della descrizione piuttosto che la rappresentazione^statistica 17,25,26. Il campione relativamente piccolo ha permesso un'esplorazione approfondita delle esperienze dei partecipanti con pratiche sonore udibili. Le caratteristiche demografiche dei partecipanti e l'esperienza precedente con pratiche basate su suoni udibili sono riassunte nella Tabella 1.

Codice dei partecipanti	Genere	Fascia d'età (anni)	Durata dell'esposizione a pratiche sonore udibili
P1	Femmina	30–39	2–3 anni
P2	Maschio	40–49	4–5 anni
P3	Femmina	30–39	1–2 anni
P4	Femmina	50–59	6–8 anni
P5	Maschio	40–49	3–4 anni
P6	Femmina	30–39	2–3 anni
P7	Maschio	50–59	8–10 anni
P8	Femmina	40–49	4–6 anni
P9	Femmina	30–39	1–2 anni
P10	Maschio	60–69	Oltre 10 anni
P11	Femmina	40–49	5–7 anni
P12	Maschio	30–39	2–3 anni
P13	Femmina	50–59	6–8 anni
P14	Maschio	40–49	3–5 anni
P15	Femmina	30–39	1–2 anni

Tabella 1: Caratteristiche demografiche ed esperienza precedente dei partecipanti allo studio. Questa tabella riassume le caratteristiche demografiche dei partecipanti, inclusi genere, fascia d'età e durata dell'impegno con pratiche sonore udibili. I partecipanti sono stati reclutati intenzionalmente sulla base dell'esperienza precedente con interventi basati su suoni udibili e della loro capacità di fornire riflessioni dettagliate sulle esperienze corporee, emotive e cognitive associate. Il campione comprendeva 15 partecipanti con una gamma di età, generi e durate di impegno.

Il gruppo partecipante era composto da nove donne e sei uomini, offrendo una gamma equilibrata di prospettive di genere senza sovrapposizione di alcun singolo gruppo. I partecipanti avevano un'età compresa tra i primi 30 e i 60 anni tardi, con la maggior parte tra i 30 e i 49 anni. Questa distribuzione per età è coerente con le popolazioni adulte che sono più propense a impegnarsi in pratiche di benessere auto-riflessivo e esperienze esperienziali e che sono in grado di articolare in profondità esperienze incarnate, emotive e cognitive.

Tutti i partecipanti hanno riferito un minimo di un anno di coinvolgimento con pratiche basate su suoni udibili, con alcuni che hanno riportato un coinvolgimento che ha superato i cinque anni. Questo livello di esposizione ha garantito che i resoconti dei partecipanti riflettessero esperienze ripetute e sostenute piuttosto che effetti di novità. Di conseguenza, i partecipanti sono stati in grado di descrivere i cambiamenti nel tempo, confrontare diverse sessioni e articolare percezioni sfumate delle sensazioni corporee, della regolazione emotiva e dei cambiamenti cognitivi associati agli interventi basati sul suono.

Da un punto di vista metodologico, la diversità di età, genere e durata dell'impegno ha ampliato l'ampiezza delle prospettive esperienziali, pur rimanendo coerente con i principi fenomenologici che danno priorità alla profondità e ricchezza dell'esperienza vissuta rispetto alla rappresentatività statistica. L'inclusione di partecipanti con diversi livelli di esperienza ha rafforzato la capacità dello studio di catturare sia le risposte interpretative precoci sia i processi di costruzione del significato a lungo termine, supportando così intuizioni credibili e affidabili sul suono udibile come fenomeno esperienziale.

Procedure di raccolta dati

Tra gennaio 2026 e marzo 2026 sono state condotte interviste individuali semi-strutturate con i partecipanti. Le interviste sono state condotte di persona o a distanza in base alle preferenze dei partecipanti. In totale sono state completate quindici interviste, di cui sei di persona e nove da remoto tramite una piattaforma di incontri online. Le interviste duravano da circa 45 a 75 minuti, come documentato nella checklist COREQ completata (Supplementary File 1). Sono state selezionate interviste semi-strutturate per garantire la coerenza tra i partecipanti, mantenendo al contempo sufficiente flessibilità per esplorare esperienze e prospettive individuali relative alle pratiche basate sui suoni^{udibili 32}. La guida al colloquio utilizzata per lo studio è fornita nel Supplementary File 2. La guida includeva domande che esploravano il background dei partecipanti, le esperienze corporee, le risposte emotive e cognitive, le percezioni della salute e della guarigione, e i processi di creazione di significato legati a pratiche sonore udibili (File Supplementare 2).

Tutte le interviste sono state registrate audio con il consenso dei partecipanti per garantire una accurata cattura della discussione. Le interviste in presenza venivano registrate tramite un registratore vocale digitale, mentre le interviste remote venivano registrate tramite la funzione di registrazione della piattaforma di incontri online. Le registrazioni audio venivano trascrite parola per parola dopo ogni intervista.

Il formato semi-strutturato del colloquio ha permesso di esplorare le domande di ricerca in modo coerente tra i partecipanti, consentendo al contempo flessibilità nell'affrontare argomenti rilevanti emersi durante i^{colloqui 32}. Le domande del colloquio si sono concentrate sulle sensazioni corporee dei partecipanti, le esperienze emotive, le risposte cognitive e le percezioni associate alle pratiche sonore udibili. Le domande di follow-up sono state utilizzate, quando opportuno, per ottenere chiarimenti e ottenere descrizioni più ricche delle esperienze dei^{partecipanti 32}.

Dopo ogni intervista sono stati registrati appunti sul campo per documentare osservazioni contestuali e riflessioni preliminari. Successivamente, ai partecipanti venivano fornite copie delle trascrizioni delle loro interviste per la revisione. Eventuali chiarimenti forniti dai partecipanti sono stati incorporati nelle trascrizioni. Nessun partecipante ha espresso disaccordo con il contenuto della propria^{trascrizione 24}. Estratti rappresentativi anonimizzati delle trascrizioni sono forniti nel Supplementary File 3.

Le trascrizioni delle interviste e gli appunti di campo sono stati utilizzati per analisi successive. Insieme, queste fonti di dati hanno confermato la completezza, credibilità e autenticità dei risultati^20,24.

Analisi dei Dati

I dati sono stati analizzati utilizzando analisi tematica riflessiva seguendo i principi descritti da Braun e^{Clarke 29,30}. La codifica e lo sviluppo dei temi sono stati condotti da un singolo ricercatore, coerente con un approccio di analisi tematica riflessiva (Supplementary File 1). Le trascrizioni dei colloqui venivano lette ripetutamente per facilitare la familiarità con i dati. Durante la fase iniziale dell'analisi, è stata condotta una codifica induttiva per identificare le esperienze, le interpretazioni e i significati dei partecipanti associati alle pratiche sonore udibili. Particolare attenzione è stata prestata alle descrizioni dei partecipanti sulle sensazioni corporee, emozioni, pensieri e ai significati che attribuivano alle loro^{esperienze 33}. I codici correlati sono stati successivamente raggruppati e raffinati in temi che riflettevano schemi condivisi tra i conti dei^{partecipanti 29,30}. Un riassunto del quadro di codifica tematico e delle definizioni di codice è fornito nel File Supplementare 4. I temi finali e i loro estratti codificati di supporto sono presentati nel Supplementary File 5.

Le trascrizioni delle interviste, le chiarimenti revisionati dai partecipanti e gli appunti sul campo sono stati analizzati insieme per fornire una comprensione completa delle esperienze dei^{partecipanti 24}. Durante tutto il processo analitico, sono stati mantenuti promemoria riflessivi per documentare interpretazioni emergenti, decisioni analitiche e riflessioni riguardanti i^{dati 29,30}. Questi promemoria hanno contribuito a una traccia di audit e hanno supportato la confermabilità dei risultati^20,24. Esempi di memorandum riflessivi e documentazione delle tracce di audit sono forniti nel File Supplementare 6 ^20,24. I temi sono stati rivisti e perfezionati iterativamente per garantire che riflettessero accuratamente le esperienze descritte dai partecipanti e rimanessero ancorati ai^{dati 29,30}.

La combinazione di trascrizione letterale, revisione della trascrizione dei partecipanti, appunti sul campo e memori riflessivi ha contribuito alla completezza, credibilità e affidabilità dei^{risultati 20,24}.

Garantire affidabilità e rigore

Per aumentare l'affidabilità dello studio, sono state implementate strategie in conformità con i criteri proposti da Lincoln e Guba²⁴. La credibilità è stata supportata attraverso un coinvolgimento prolungato con i dati, revisioni ripetute delle trascrizioni delle interviste e l'uso di descrizioni ricche e dettagliate delle esperienze dei partecipanti. I temi emergenti sono stati continuamente confrontati con i dati originali per garantire che le interpretazioni riflettessero accuratamente le prospettive dei partecipanti.

L'affidabilità è stata supportata attraverso la manutenzione di una traccia di audit che documenta le decisioni metodologiche e analitiche durante tutto lo studio. I memo riflessivi sono stati utilizzati per documentare le assunzioni e le interpretazioni dei ricercatori durante l'analisi dei dati. La trasferibilità è stata migliorata attraverso descrizioni dettagliate dei partecipanti, dei contesti di studio e dei contesti esperienziali, permettendo ai lettori di valutare l'applicabilità dei risultati ad altri contesti²⁴.

La trasparenza analitica è stata ulteriormente rafforzata attraverso discussioni tra i membri del team di ricerca riguardo all'interpretazione, alla riflessività e al raffinamento dei temi. La codifica e lo sviluppo dei temi sono stati condotti da un singolo ricercatore coerente con l'analisi tematica riflessiva (File Supplementare 1). Queste discussioni hanno contribuito a garantire che le interpretazioni rimanessero fondate sui resoconti dei partecipanti piuttosto che sulle aspettative dei ricercatori. Ulteriori dettagli riguardanti le procedure utilizzate per aumentare l'affidabilità sono forniti nel Fascicolo Supplementare 1^24,32. Estratti rappresentativi codificati a supporto dello sviluppo dei temi sono forniti nel Supplementare File 5.

La Tabella 1 riassume le strategie utilizzate per migliorare ogni aspetto dell'affidabilità professionale. Una checklist COREQ completa è inoltre fornita nel File Supplementare 1 per documentare ulteriormente le misure adottate a supporto del rigore, della credibilità e della trasparenza dello studio.

Risultati

La Figura 1 presenta le relazioni tematiche tra le tre domande di ricerca, i temi principali e i codici esperienziali associati derivati dall'analisi tematica riflessiva. Durante l'analisi non sono stati identificati sottotemi formali. Al contrario, i temi erano supportati da cluster di codici correlati che catturavano schemi ricorrenti nelle esperienze vissute dei partecipanti. La figura illustra come i racconti dei partecipanti siano passati dalla consapevolezza corporea e dalla regolazione emotiva a considerazioni riflessive riguardanti la legittimità e la credibilità scientifica, contribuendo infine a un'interpretazione complessiva delle pratiche sonore udibili come esperienze incarnate e regolatorie, piuttosto che come interventi terapeutici.

Figura 1. Mappa tematica delle esperienze vissute dei partecipanti con pratiche sonore udibili. Questa figura illustra le relazioni tra le tre domande di ricerca, i tre temi identificati tramite analisi tematica riflessiva, i loro relativi codici e l'interpretazione complessiva delle esperienze dei partecipanti. Il Tema 1, Il suono come incontro corporeo piuttosto che come evento uditivo, include vibrazioni corporee, risonanza interna, pressione e calore, e rilascio muscolare. Il Tema 2, Regolazione Emotiva e Calmamento Cognitivo, include calmamento emotivo, riduzione dell'ansia, immobilità mentale e maggiore consapevolezza di sé. Il Tema 3, Negoziare Significato, Legittimità e Scetticismo, include convinzioni caute, esperienza contro scienza, disagio con affermazioni esagerate e desiderio di spiegazioni fondate. La figura presenta relazioni concettuali tra domande di ricerca, temi, codici e risultati interpretativi derivati dalle interviste ai partecipanti. Non sono stati identificati sottotemi specifici. Fonte: Sviluppato dagli autori basandosi sull'analisi tematica riflessiva delle interviste ai partecipanti. Clicca qui per visualizzare una versione più grande di questa figura.

Domanda di ricerca 1: Come descrivono i partecipanti le loro esperienze corporee vissute durante e dopo interventi basati su suoni udibili?

Per fornire una panoramica strutturata delle esperienze incarnate riportate dai partecipanti, la Tabella 2 riassume il tema chiave e i codici associati derivati dall'analisi che affronta la Domanda di Ricerca 1. La tabella illustra come il suono udibile sia stato percepito come un fenomeno corporeo e tattile piuttosto che come un evento puramente uditivo, evidenziando sensazioni fisiche ricorrenti e cambiamenti nella consapevolezza corporea descritti dai partecipanti. Questo riassunto tabulato supporta i risultati narrativi collegando il tema generale ai codici esperienziali associati.

Tema	Descrizione				Codici associati
Tema 1: Il suono come incontro corporeo piuttosto che come evento uditivo	I partecipanti hanno costantemente descritto il suono udibile come un'esperienza corporea e tattile, piuttosto che come un'esperienza limitata all'udito. Il suono veniva percepito come qualcosa che si muoveva attraverso il corpo, producendo sensazioni fisiche che erano localizzate spazialmente e sostenute temporalmente oltre il periodo di ascolto. I partecipanti hanno frequentemente riferito sensazioni di vibrazione che si propagano attraverso il torace, l'addome o la colonna vertebrale. Queste sensazioni venivano spesso descritte come radicanti, stabilizzanti o centranti. Diversi partecipanti hanno sottolineato che la loro consapevolezza si è spostata dall'ascolto esterno alla sensazione corporea interna, suggerendo che il suono fosse vissuto come un incontro fisico piuttosto che come uno stimolo puramente uditivo.				Vibrazione corporea; Risonanza interna; Pressione e calore; Rilascio muscolare

Tabella 2: Tema e codici associati derivati dall'analisi che affronta la Domanda di Ricerca 1. Questa tabella presenta il tema identificato in relazione alla Domanda di Ricerca 1 e i relativi codici induttivi generati tramite analisi tematica riflessiva. Il tema riflette le descrizioni dei partecipanti del suono udibile come un'esperienza incarnata e tattile caratterizzata da sensazioni fisiche, risonanza interna e risposte corporee percepite che vanno oltre la percezione uditiva. I codici associati rappresentano schemi esperienziali ricorrenti identificati tra i conti dei partecipanti. Durante l'analisi non sono stati identificati sottotemi formali.

I partecipanti hanno costantemente descritto le loro esperienze di suoni udibili come profondamente incarnate e sentite fisicamente, piuttosto che confinate esclusivamente alla percezione uditiva. Durante le interviste, il suono veniva ripetutamente caratterizzato come qualcosa che entrava nel corpo, si muoveva negli spazi interni e produceva sensazioni fisiche tangibili che andavano oltre l'esperienza di ascolto. I partecipanti non hanno inquadrato il suono come uno stimolo esterno ricevuto solo tramite l'udito; piuttosto, lo descrivevano come un evento interno che riorganizzava la consapevolezza corporea. Questa orientamento esperienziale sostiene il tema del suono come incontro corporeo piuttosto che come evento uditivo, evidenziando come il suono venga sperimentato attraverso il tatto, la pressione, la vibrazione e la sensazione spaziale all'interno del corpo. Il tema e le citazioni di supporto dei partecipanti selezionati sono esemplificati di seguito.

Tema 1: Il suono come incontro corporeo piuttosto che come evento uditivo

La partecipante P3 (donna, 30–39 anni, 1–2 anni di esposizione) ha spiegato:

"Non è che stessi ascoltando il suono. Sembrava più che il suono si muovesse dentro il petto e lungo la spina dorsale, quasi come una vibrazione che si posava lì."

Il partecipante P7 (maschio, 50–59 anni, 8–10 anni di esposizione) ha spiegato:

"Sentivo una sorta di ronzio dentro il corpo, specialmente intorno allo stomaco. Era caldo e stabile, non rumoroso, ma molto fisico."

La partecipante P11 (donna, 40–49 anni, 5–7 anni di esposizione) ha spiegato:

"Dopo la sessione, il mio corpo si sentiva più pesante in senso positivo, come se i muscoli si fossero finalmente rilassati. Mi sentivo più radicato, come se fossi di nuovo completamente dentro il mio corpo."

I partecipanti hanno descritto uno spostamento nell'attenzione dalle caratteristiche esterne del suono alla consapevolezza corporea interna. Invece di percepire il suono principalmente come musica o rumore, i partecipanti sono diventati sempre più consapevoli di come le vibrazioni e le sensazioni venivano sperimentate all'interno del corpo. Questa consapevolezza aumentata veniva spesso descritta come avvenuta in modo naturale piuttosto che attraverso uno sforzo deliberato. Diversi partecipanti hanno riferito che la loro attenzione si è gradualmente allontanata dall'ascolto del suono stesso e si è concentrata verso sensazioni di risonanza, rilassamento e rilascio muscolare. Queste osservazioni rafforzano i codici di risonanza interna e rilascio muscolare e supportano ulteriormente l'interpretazione che il suono udibile sia stato sperimentato come un fenomeno incarnato piuttosto che semplicemente un evento uditivo.

Domanda di ricerca 2: Come associano i partecipanti i cambiamenti emotivi e cognitivi all'esposizione a pratiche sonore udibili?

La Tabella 3 presenta il secondo tema principale che affronta la Domanda di Ricerca 2 e riassume i codici associati alla regolazione emotiva e al calmamento cognitivo. Tra i partecipanti, le pratiche sonore udibili sono state costantemente descritte come esperienze associate a cambiamenti nel tono emotivo, nell'attenzione e nella consapevolezza riflessiva, piuttosto che come interventi che risolvevano direttamente malattie o disagio emotivo. Dall'analisi sono emersi quattro codici interconnessi: calmamento emotivo, riduzione dell'ansia, immobilità mentale e maggiore consapevolezza di sé. Insieme, questi codici suggeriscono che i partecipanti hanno sperimentato il suono udibile principalmente come regolatore contestuale ed esperienziale degli stati interni.

Tema	Descrizione				Codici associati
Tema 2: Regolazione Emotiva e Calmamento Cognitivo	Il suono udibile era comunemente percepito come regolatore degli stati emotivi e cognitivi piuttosto che come un intervento diretto di guarigione o curativa. I partecipanti hanno descritto cambiamenti nell'umore, nell'attenzione e nella chiarezza mentale che si sono verificati durante o dopo le sessioni basate sui suoni. Molti partecipanti hanno riferito di sentirsi emotivamente più calmi, con una riduzione evidente dell'ansia e dell'agitazione mentale. Il silenzio cognitivo era spesso descritto come un rallentamento o un ammorbidimento del dialogo interno, permettendo una maggiore concentrazione o consapevolezza riflessiva. Questi effetti erano particolarmente associati a strumenti a bassa frequenza, che i partecipanti percepivano come favorevoli al rilassamento e all'attenzione verso l'interno.				Calma emotiva; Immobilità mentale; Ridotta l'ansia; Consapevolezza di sé aumentata

Tabella 3: Tema e codici associati derivati dall'analisi che affronta la Domanda di Ricerca 2. Questa tabella presenta il tema identificato in relazione alla Domanda di Ricerca 2 e i codici induttivi associati generati tramite analisi tematica riflessiva. Il tema riflette le descrizioni dei partecipanti del suono udibile come percepito regolatore degli stati emotivi e cognitivi, incluse esperienze di calmamento emotivo, riduzione dell'ansia, calmamento mentale e maggiore autoconsapevolezza. I codici associati rappresentano schemi esperienziali ricorrenti identificati tra i conti dei partecipanti. Durante l'analisi non sono stati identificati sottotemi formali.

La sezione seguente presenta il tema insieme a citazioni rappresentative di partecipanti selezionati.

Tema 2: Regolazione Emotiva e Calmamento Cognitivo

Un modello dominante tra i partecipanti è stato l'esperienza di calma emotiva e riduzione dell'ansia. I partecipanti descrivevano spesso una transizione da tensione emotiva, stress o irrequietezza a sensazioni di calma ed equilibrio emotivo.

Il partecipante P2 (maschio, 40–49 anni, 4–5 anni di esposizione) ha spiegato:

"Di solito porto molta tensione senza rendermene conto, ma durante le sessioni sonore sento le emozioni calmarsi. Non sto sistemando nulla, ma mi sento più calmo e meno reattivo."

Analogamente, la partecipante P9 (donna, 30–39 anni, 1–2 anni di esposizione) ha spiegato:

"C'è un senso di ammorbidimento emotivo. Mi sento meno ansioso, come se i bordi del mio stress si fossero attenuati."

La partecipante P11 (donna, 40–49 anni, 5–7 anni di esposizione) ha spiegato:

"Ho ancora delle preoccupazioni, ma dopo le sedute mi sento emotivamente più leggero. Le cose non scompaiono, ma non mi sento più sopraffatta da loro."

Queste descrizioni suggeriscono che i partecipanti percepivano cambiamenti nell'intensità delle reazioni emotive piuttosto che l'eliminazione delle sfide emotive. La regolazione emotiva era quindi percepita come moderazione ed equilibrio piuttosto che come cura.

I partecipanti hanno inoltre descritto costantemente esperienze di calmamento cognitivo e quiete mentale. Invece di segnalare un'assenza di pensiero, i partecipanti hanno fatto riferimento a una riduzione del pensiero intrusivo o ripetitivo e a una maggiore capacità di concentrazione attenzionale.

La partecipante P6 (donna, 30–39 anni, 2–3 anni di esposizione) ha spiegato:

"La mia mente non si ferma del tutto, ma diventa più silenziosa. I pensieri rallentano e c'è più spazio tra loro."

Il partecipante P12 (maschio, 30–39 anni, 2–3 anni di esposizione) ha spiegato:

"Di solito penso a molte cose contemporaneamente. Durante le sessioni mi sento meno mentalmente affollato e più capace di concentrarmi sul presente."

Allo stesso modo, il partecipante P14 (maschio, 40–49 anni, 3–5 anni di esposizione) ha spiegato:

"Non è che i miei pensieri spariscano. Diventano solo meno rumorosi, e io divento più consapevole di quello che penso."

Questi resoconti indicano che i partecipanti hanno sperimentato cambiamenti nella qualità e nel ritmo dei loro pensieri piuttosto che nella soppressione cognitiva. Tali descrizioni rafforzano i codici di immobilità mentale e consapevolezza di sé elevata e suggeriscono che il suono udibile fosse associato a una maggiore presenza attenzionale e consapevolezza riflessiva.

Diversi partecipanti hanno inoltre associato queste esperienze a un'esposizione prolungata a strumenti a bassa frequenza e a suoni risonanti sostenuti.

La partecipante P4 (donna, 50–59 anni, 6–8 anni di esposizione) ha spiegato:

"I suoni più profondi sembrano circondarmi. Mi fanno sentire con i piedi per terra e meno distratto da tutto ciò che accade intorno a me."

Il partecipante P7 (maschio, 50–59 anni, 8–10 anni di esposizione) ha spiegato:

"I suoni bassi mi aiutano a prestare attenzione a ciò che accade dentro piuttosto che fuori. Mi sento più tranquillo dopo."

Il partecipante P10 (maschio, 60–69 anni, oltre 10 anni di esposizione) ha spiegato:

"L'esperienza mi dà la possibilità di rallentare mentalmente. Divento più consapevole di me stesso e meno preso dalle pressioni esterne."

Queste descrizioni suggeriscono che i partecipanti interpretassero i suoni a bassa frequenza come facilitatori dell'attenzione interiore e dell'equilibrio emotivo. È importante sottolineare che i partecipanti generalmente si sono astenuti dal attribuire queste esperienze a meccanismi di guarigione specifici o a effetti universali. Invece, le hanno costantemente presentate come esperienze soggettive e dipendenti dal contesto che variavano tra individui e sedute.

Nel complesso, i risultati che affrontano la Domanda di Ricerca 2 indicano che i partecipanti associano pratiche sonore udibili a calmamento emotivo, riduzione dell'ansia, calmamento mentale e maggiore autoconsapevolezza. Queste esperienze sono state interpretate come di supporto e regolamentazione piuttosto che curative. Di conseguenza, il Tema 2 suggerisce che i partecipanti comprendessero il suono udibile come una risorsa esperienziale che promuoveva sensazioni di calma, concentrazione e consapevolezza del momento presente senza implicare efficacia terapeutica o certezza scientifica.

Domanda di ricerca 3: Come fanno i partecipanti a dare un senso alle pratiche sonore udibili in relazione alla salute, alla guarigione e alla credibilità scientifica?

La Tabella 4 presenta il terzo tema principale che affronta la Domanda di Ricerca 3 e riassume i codici associati alle negoziazioni dei partecipanti su significato, legittimità e scetticismo. Dall'analisi sono emersi quattro codici interconnessi: convinzione cauta, distinzioni tra esperienza e scienza, disagio per affermazioni esagerate e desiderio di spiegazioni fondate. Insieme, questi codici dimostrano che i partecipanti non hanno interpretato senza critica le pratiche basate sui suoni udibili. Invece, negoziavano attivamente il rapporto tra esperienza personale, evidenze scientifiche e comprensioni più ampie di salute e guarigione.

Tema	Descrizione				Codici associati
Tema 3: Negoziare significato, legittimità e scetticismo	I partecipanti si sono attivamente impegnati in processi di interpretazione che bilanciavano l'esperienza personale con la riflessione critica. Invece di accettare senza critica pratiche basate sul suono, i partecipanti hanno dimostrato una negoziazione ponderata di significato e legittimità. I partecipanti erano generalmente aperti a spiegazioni meccanobiologiche o psicofisiologiche per le loro esperienze, in particolare quelle basate su vibrazioni e regolazione corporea. Tuttavia, molti esprimevano disagio per affermazioni mistiche, assolute o universali di guarigione. È stata fatta una chiara distinzione tra il riconoscimento del beneficio personale e l'affermazione di prove scientifiche, indicando un coinvolgimento riflessivo e scettico piuttosto che un'accettazione acritica.				Convinzione cauta; Distinzione tra esperienza e scienza; Disagio per affermazioni esagerate; Desiderio di spiegazione scientifica

Tabella 4: Tema e codici associati derivati dall'analisi che affronta la Domanda di Ricerca 3. Questa tabella presenta il tema identificato in relazione alla Domanda di Ricerca 3 e i codici induttivi associati generati tramite analisi tematica riflessiva. Il tema riflette gli sforzi dei partecipanti nell'interpretare e valutare le proprie esperienze con pratiche basate su suoni udibili, bilanciando al contempo il beneficio personale percepito, l'incertezza scientifica e la riflessione critica. I codici associati catturano prospettive relative alla legittimità, allo scetticismo, alle distinzioni tra esperienza vissuta e evidenza scientifica, e alle preferenze per quadri esplicativi fondati. Nessun partecipante ha riportato esperienze avverse, rifiuto totale delle pratiche basate su suoni udibili, né ha visto queste pratiche come sostituti dell'assistenza medica convenzionale. Le prospettive che non confermavano riguardavano principalmente scetticismo riguardo ad affermazioni esagerate e distinzioni tra esperienza personale e prove scientifiche.

Tra i partecipanti, il beneficio personale è stato raramente associato a una prova scientifica. I partecipanti hanno spesso riconosciuto esperienze soggettive di calma e regolazione emotiva, esprimendo allo stesso tempo delle riserve riguardo alle affermazioni di efficacia terapeutica. Il tema identificato in questo studio, insieme a citazioni illustrative di partecipanti selezionati, è presentato di seguito.

Tema 3: Negoziare significato, legittimità e scetticismo

La partecipante P4 (donna, 50–59 anni, 6–8 anni di esposizione) ha spiegato:

"So che le sedute mi aiutano a sentirmi più calmo e con i piedi per terra, ma non direi che guariscono qualcosa in senso medico. Sembra un'affermazione completamente diversa."

Analogamente, il partecipante P10 (maschio, 60–69 anni, oltre 10 anni di esposizione) ha spiegato:

"Mi fido della mia esperienza, ma non mi fido automaticamente delle spiegazioni che ne derivano. Sentirsi meglio non significa che capisca la scienza dietro."

La partecipante P11 (donna, 40–49 anni, 5–7 anni di esposizione) ha spiegato:

"Solo perché qualcosa mi aiuta a rilassarmi non significa che possa dire che funzioni per tutti. Penso che siano due cose diverse."

Questi resoconti dimostrano che i partecipanti differenziavano costantemente la validazione esperienziale dalla certezza scientifica. Invece di rifiutare la scienza, i partecipanti sembravano mantenere confini chiari tra significato personale e evidenza empirica, supportando il codice della credenza cauta.

I partecipanti hanno anche espresso disagio per affermazioni esagerate, universali o mistiche riguardanti pratiche basate sul suono. Diversi partecipanti hanno descritto il distacco dalle narrazioni che rappresentavano il suono come capace di curare tutte le condizioni fisiche o emotive.

La partecipante P8 (donna, 40–49 anni, 4–6 anni di esposizione) ha spiegato:

"Quando la gente inizia a dire che il suono può sistemare tutto, è lì che mi tiro indietro. Mi fa mettere in dubbio la credibilità di tutta la pratica."

Il partecipante P14 (maschio, 40–49 anni, 3–5 anni di esposizione) ha spiegato:

"Divento sospettoso quando la gente fa promesse molto grandi. Mi rende meno sicuro di ciò che è davvero vero."

Allo stesso modo, la partecipante P9 (donna, 30–39 anni, 1–2 anni di esposizione) ha spiegato:

"Alcune spiegazioni sembrano troppo assolute. Preferisco che la gente dica che potrebbe aiutare alcune persone piuttosto che affermare che funzioni per tutti."

Queste riflessioni suggeriscono che lo scetticismo stesso abbia fatto parte dei processi di definizione del significato dei partecipanti. Invece di accettare tutte le affermazioni associate alle pratiche basate su suoni sonori, i partecipanti hanno dimostrato una consapevolezza critica dei limiti e delle incertezze che circondano tali pratiche.

Allo stesso tempo, molti partecipanti hanno espresso il desiderio di spiegazioni che potessero spiegare le loro esperienze senza ricorrere a narrazioni mistiche o assolute.

Il partecipante P12 (maschio, 30–39 anni, 2–3 anni di esposizione) ha spiegato:

"Se c'è una spiegazione che parla della vibrazione o di come il corpo risponde ad essa, per me ha più senso del linguaggio spirituale. Voglio capire cosa sta realmente succedendo."

Il partecipante P7 (maschio, 50–59 anni, 8–10 anni di esposizione) ha spiegato:

"Non ho bisogno di credere a tutto quello che la gente dice. Voglio solo spiegazioni ragionevoli e coerenti con ciò che sento."

Analogamente, il partecipante P2 (maschio, 40–49 anni, 4–5 anni di esposizione) ha spiegato:

"Penso che ci dovrebbero essere più ricerche. Avere una buona esperienza e avere prove scientifiche non sono necessariamente la stessa cosa."

Questi resoconti suggeriscono che i partecipanti non considerassero la comprensione esperienziale e il ragionamento scientifico come mutuamente esclusivi. Invece, cercavano spiegazioni che rispettassero sia l'esperienza soggettiva sia l'incertezza scientifica. Le loro riflessioni indicano che la creazione di significato richiedeva una negoziazione continua piuttosto che un'accettazione senza discussioni o un rifiuto diretto.

Nel complesso, i risultati che affrontano la Domanda di Ricerca 3 indicano che i partecipanti si sono avvicinati alle pratiche sonore udibili con cautela epistemica e consapevolezza riflessiva. Sono state riconosciute esperienze personali di beneficio, ma tali esperienze non sono state interpretate come prova di efficacia o applicabilità universale. Il Tema 3 suggerisce quindi che i partecipanti hanno posizionato il significato esperienziale e la credibilità scientifica come ambiti di comprensione correlati ma distinti, evidenziando la coesistenza tra esperienza soggettiva e scetticismo critico.

In tutte e tre le domande di ricerca, i partecipanti hanno descritto pratiche sonore udibili principalmente come esperienze associate alla regolazione corporea ed emotiva piuttosto che come interventi volti a trattare la malattia. È importante considerare anche prospettive che mettessero in discussione o qualificassero le interpretazioni generalmente positive delle pratiche sonore udibili. Sebbene nessun partecipante abbia riportato esperienze avverse o abbia rifiutato categoricamente le pratiche, diversi partecipanti hanno sottolineato che sentimenti di calma, consapevolezza o equilibrio emotivo non dovrebbero essere interpretati come prove di efficacia terapeutica.

Alcuni partecipanti hanno notato che le emozioni negative e i pensieri intrusivi diminuivano durante o dopo l'esposizione a pratiche sonore udibili, ma non scomparivano del tutto. Ad esempio, la partecipante P6 (donna, 30–39 anni, 2–3 anni di esposizione) ha dichiarato:

"La mia mente non si ferma del tutto, ma diventa più silenziosa. I pensieri rallentano e c'è più spazio tra loro."

Analogamente, il partecipante P10 (maschio, 60–69 anni, oltre 10 anni di esposizione) ha dichiarato:

"Sentirsi meglio non significa che capisca la scienza dietro tutto questo."

Queste prospettive funzionano come casi confutanti o qualificanti che mettono in discussione le interpretazioni che rappresentano le pratiche sonore udibili come universalmente efficaci. Tali resoconti rafforzano la visione più ampia dei partecipanti secondo cui queste pratiche non dovrebbero essere considerate sostituti del trattamento medico convenzionale e che le percezioni soggettive del beneficio non costituiscono prove di efficacia universale. L'inclusione di queste prospettive rafforza la credibilità dei risultati dimostrando che i partecipanti hanno mantenuto una consapevolezza critica dei limiti e delle incertezze associate alle pratiche basate su suoni udibili.

Disponibilità dei dati:

I materiali anonimizzati forniti nei File Supplementari 1–6 costituiscono le prove qualitative di base a supporto dei risultati riportati in questo studio. Le trascrizioni complete e identificabili delle interviste non sono disponibili pubblicamente a causa di obblighi etici e di riservatezza con l'approvazione concessa dal Comitato Etico della Ricerca dell'University College Fairview (Riferimento n. UCF/REC/2026/06-089).

Fascicolo supplementare 1. Completamento della checklist dei criteri consolidati per la riportazione della ricerca qualitativa (COREQ). Questo file fornisce la checklist COREQ completata che documenta elementi metodologici e di reportistica relativi al team di ricerca, alla progettazione dello studio, alla raccolta dati, all'analisi e alla rendicontazione dei risultati. Clicca qui per scaricare questo file.

Fascicolo supplementare 2. Guida semi-strutturata per il colloquio. Questo file contiene il protocollo del colloquio, le dichiarazioni informative dei partecipanti, le procedure di consenso, le domande del colloquio e i prompt utilizzati durante interviste semi-strutturate che esplorano le esperienze dei partecipanti con pratiche sonore udibili. Clicca qui per scaricare questo file.

Fascicolo supplementare 3. Estratti anonimi della trascrizione dell'intervista per rappresentanti. Questo file contiene estratti anonimizzati selezionati da interviste ai partecipanti che illustrano esperienze e prospettive che hanno contribuito allo sviluppo tematico durante l'analisi. Clicca qui per scaricare questo file.

Fascicolo supplementare 4. Framework di codifica tematica e codebook. Questo file presenta il quadro di codifica tematica utilizzato durante l'analisi tematica riflessiva, inclusi temi, codici associati e definizioni operative applicate durante l'interpretazione dei dati. Clicca qui per scaricare questo file.

File supplementare 5. Dataset codificato sommario a supporto dello sviluppo dei temi. Questo file fornisce citazioni rappresentative dei partecipanti, codici associati e classificazioni tematiche che illustrano come i dati codificati abbiano contribuito allo sviluppo dei temi finali. Clicca qui per scaricare questo file.

Fascicolo supplementare 6. Memorandum riflessivi e documentazione delle tracce di audit. Questo file contiene promemoria riflessive rappresentative, note analitiche e registri di audit che documentano la progressione dalla codifica iniziale allo sviluppo e al perfezionamento del tema. Clicca qui per scaricare questo file.

Discussione

I risultati relativi alle domande di ricerca indicano che le pratiche sonore udibili sono vissute principalmente come esperienze incarnate e regolatorie, piuttosto che come interventi curative che mirano a specifiche condizioni della malattia. In tutte e tre le domande di ricerca, i partecipanti hanno descritto suoni udibili in relazione a esperienze corporee, emotive, cognitive e di significato, senza attribuire effetti curativi o esiti terapeutici specifici per la malattia a queste pratiche. Questi risultati sono coerenti con la letteratura che descrive il suono udibile come un fenomeno incarnato e affettivo, piuttosto che solo uditivo o^{curativo 3,15,21}. I partecipanti hanno costantemente riportato sensazioni corporee e sensazioni di calma associate a pratiche sonore udibili, suggerendo che gli effetti regolatori percepiti del suono costituissero l'esperienza primaria associata a queste pratiche.

Questi risultati contribuiscono alla discussione scientifica riguardante l'incarnazione e l'esperienza in relazione al suono udibile. Le sensazioni descritte dai partecipanti, tra cui vibrazioni, sensazioni di pressione, calore e il rilascio di tensione muscolare, sono spesso associate all'applicazione di stimoli fisici al corpo. Sebbene la ricerca meccanobiologica abbia dimostrato che i sistemi biologici possono rispondere a stimoli fisici come pressione, oscillazione e allungamento in vari^{modi 7,9,10}, le pratiche sonore udibili non sono state valutate meccanicisticamente nel presente studio. Di conseguenza, i risultati non forniscono prove riguardo ai sistemi biologici o meccanobiologici che potrebbero essere influenzati da pratiche sonore udibili. Piuttosto, i risultati forniscono una visione delle sensazioni corporee sperimentate in relazione al suono udibile e di come tali sensazioni vengano incorporate nella comprensione che i partecipanti hanno del suono udibile come pratica regolatoria e benefica. Sebbene ricerche emergenti nel campo della sonobiologia suggeriscano che il suono udibile possa esercitare effetti biologici, inclusi l'aumento dell'attività cellulare e i cambiamenti nell'espressione genica, le attuali evidenze scientifiche relative alle pratiche basate sul suono udibile restano^{eterogenee 12}. Pertanto, sebbene i risultati attuali non dimostrino effetti biologici o meccanobiologici, potrebbero contribuire a future discussioni scientifiche sui potenziali meccanismi alla base di tali esperienze.

I risultati di questo studio contribuiscono anche alla letteratura qualitativa esistente sulle pratiche basate sul solido. Studi etnografici e fenomenologici precedenti hanno documentato esperienze di radicamento, calmamento e attenzione rivolta verso l'interno associate all'esposizione al^{suono 1,2,34}. I risultati attuali estendono questa letteratura dimostrando che la maggior parte dei partecipanti non attribuiva proprietà mistiche o curative alle pratiche basate sul suono in cui si dedicavano. Durante le interviste, i partecipanti hanno distinto le loro esperienze personali dalla validazione scientifica, esprimendo riluttanza ad attribuire effetti curativi a pratiche sonore^udibili 1,6,15,34. Questi risultati suggeriscono che le persone possono sperimentare pratiche come radicamento, calmamento e significato personale, mantenendo allo stesso tempo lo scetticismo riguardo alle affermazioni di efficacia o cura terapeutica.

La ricerca biomedica riguardante le pratiche basate sul bene discusso in questo studio ha giunto a conclusioni simili che si allineano con i risultati attuali. Le revisioni sistematiche della ricerca biomedica su pratiche solide indicano che, sebbene l'interesse scientifico per i potenziali benefici di tali pratiche sia aumentato, le evidenze esistenti rimangono eterogenee riguardo al disegno degli studi, alla metodologia e agli esiti^{riportati 4}. La riluttanza dei partecipanti ad attribuire proprietà curative a pratiche sonore udibili è quindi coerente con la letteratura biomedica attuale. Inoltre, poiché l'obiettivo del presente studio non era indagare i meccanismi fisiologici o gli effetti biologici, i risultati forniscono solo una comprensione e interpretazione da parte dei partecipanti di queste questioni scientifiche, piuttosto che evidenze sull'efficacia delle pratiche stesse.

Questi risultati potrebbero avere rilevanza anche per il campo dell'educazione delle professioni sanitarie. Molti programmi di formazione alle professioni sanitarie enfatizzano la comunicazione, il pensiero critico, l'etica e l'assistenza centrata sul paziente insieme alla conoscenza scientifica e^biomedica 16,18,20. I risultati di questo studio potrebbero quindi contribuire a discussioni educative su come i professionisti sanitari interagiscono con i pazienti che adottano pratiche solide e altri approcci sanitari complementari. In particolare, le pratiche basate su suoni udibili possono servire come utili casi di studio per esaminare le esperienze vissute dei pazienti, l'interpretazione delle esperienze legate alla salute e l'importanza di comunicare in modo appropriato su interventi per i quali le evidenze scientifiche restano limitate o in^{evoluzione 22}. Sebbene nessun partecipante abbia riportato esperienze avverse o un rifiuto totale delle pratiche basate sul suono udibile, diverse risposte hanno riflettuto prospettive che mettevano in discussione interpretazioni eccessivamente positive di queste pratiche. Ad esempio, alcuni partecipanti hanno riferito esperienze continue di tensione emotiva o pensieri intrusivi prima o dopo aver partecipato a pratiche sonore udibili, nonostante l'intenzione di tali pratiche di promuovere la regolazione emotiva. I partecipanti hanno inoltre sottolineato che i benefici personali percepiti non dovrebbero essere interpretati come prova scientifica di efficacia. Queste prospettive forniscono punti di vista importanti e contrari e rafforzano la distinzione tra esperienza soggettiva e validazione scientifica.

Dovrebbero essere considerate diverse limitazioni nell'interpretazione dei risultati di questo studio. Innanzitutto, sono stati reclutati solo quindici partecipanti, e tutti sono stati reclutati tramite comunità online associate a pratiche sonore udibili. Di conseguenza, il campione potrebbe non riflettere le prospettive di individui che non hanno partecipato a tali pratiche o che hanno opinioni diverse riguardo al loro valore. In secondo luogo, i risultati sono limitati alle esperienze riportate dai partecipanti e non devono essere interpretati come prove riguardanti l'efficacia delle pratiche basate su suoni udibili. In terzo luogo, sebbene non siano state riportate esperienze avverse, l'inclusione di prospettive scettiche e sminuenti riguardo alle affermazioni esagerate rafforza la credibilità dei risultati dimostrando che i resoconti dei partecipanti non sono stati uniformemente favorevoli.

Future ricerche potrebbero integrare metodologie qualitative ed sperimentali per esaminare le relazioni tra esperienze soggettive e risultati fisiologici misurabili. Ad esempio, studi a metodi misti potrebbero indagare se l'esposizione a specifiche frequenze sonore sia associata a cambiamenti nella variabilità della frequenza cardiaca, nella regolazione autonoma, nello stress percepito o in altri indicatori psicofisiologici. Tali approcci possono aiutare a chiarire le relazioni tra i rapporti esperienziali e le risposte biologiche misurabili, mantenendo al contempo il rigore scientifico adeguato.

Materiali

Elenco dei materiali utilizzati in questo articolo

Nome	Azienda	Numero di catalogo	Commenti
Dispositivo di registrazione audio	Sony Corporation	ICD-PX470	Usato per registrare interviste con i partecipanti di persona.
Computer	Dell Technologies	N/A	Usato per la trascrizione delle interviste, l'archiviazione dei dati, la codifica e l'analisi.
Piattaforma di intervista online	Zoom Video Communications, Inc.	N/A	Usato per condurre e registrare interviste a distanza.
Software di trascrizione	Google LLC	NotebookLM	Usato per generare le trascrizioni iniziali delle interviste dai registrazioni audio.
Software di analisi dei dati qualitativi	ATLAS.ti Scientific Software Development GmbH	ATLAS.ti 25	Usato per la codifica, la gestione dei dati, la memorizzazione e l'analisi tematica riflessiva.
Modello di note sul campo	Generato dall'autore	N/A	Usato per documentare osservazioni contestuali, note metodologiche e riflessioni riflessive dopo le interviste.
Modello di memo riflessivo	Generato dall'autore	N/A	Usato per documentare le decisioni analitiche, le interpretazioni emergenti e la riflessività del ricercatore durante l'analisi.
Modulo di consenso informato	Generato dall'autore	N/A	Usato per ottenere il consenso informato scritto prima della partecipazione.
Foglio informativo per i partecipanti	Generato dall'autore	N/A	Usato per fornire informazioni sullo studio e i diritti dei partecipanti prima dell'iscrizione.
Modulo di screening dei partecipanti	Generato dall'autore	N/A	Usato per valutare l'idoneità rispetto a criteri di inclusione predefiniti.
Pubblicità di reclutamento	Generato dall'autore	N/A	Usato per reclutare partecipanti attraverso le comunità di Facebook, WhatsApp e Telegram.
Guida per interviste semi-strutturate (File supplementare 1)	Generato dall'autore	N/A	Usato per garantire la coerenza tra le interviste dei partecipanti consentendo domande di follow-up esploratorie.
Modulo di revisione delle trascrizioni dei partecipanti	Generato dall'autore	N/A	Usato durante le procedure di verifica delle trascrizioni e chiarimento dei partecipanti.
Checklist COREQ (File supplementare 2)	Tong A, Sainsbury P, Craig J	N/A	Usato per documentare la qualità della segnalazione e la trasparenza metodologica.