Artykuł metodologiczny

Ciągła stymulacja pęknięcia theta tylnej przyśrodkowej kory czołowej w celu eksperymentalnego zmniejszenia reakcji na zagrożenie ideologiczne

14.5K wyświetleń

⸱

DOI:

10.3791/58204

⸱

28 września 2018

 ,  , 
1Department of Cognitive and Information Sciences, University of California, Merced, 2Department of Psychiatry and Biobehavioral Sciences, University of California, Los Angeles

W tym artykule

Podsumowanie

Zagrożenia niezawodnie wywołują zmiany w inwestycjach ideologicznych na wysokim poziomie, ale do tej pory niewiele pracy badało mechanizmy neuronalne leżące u podstaw tej dynamiki. W artykule opisano, w jaki sposób można zastosować przezczaszkową stymulację magnetyczną wywołaną ciągłym pęknięciem theta do zbadania wpływu tylnej przyśrodkowej kory czołowej (i/lub innych regionów) na zmiany ideologiczne związane z zagrożeniem.

Streszczenie

Dziesięciolecia badań nad naukami behawioralnymi udokumentowały funkcjonalne zmiany w postawach i ideologicznym przywiązaniu w odpowiedzi na różne wyzwania, ale niewiele dotychczasowych prac rzuciło światło na mechanizmy neuronalne leżące u podstaw tej dynamiki. W artykule opisano, w jaki sposób ciągła przezczaszkowa stymulacja magnetyczna z pęknięciem theta może być wykorzystana do eksperymentalnej oceny przyczynowego wkładu regionów kory mózgowej w zmiany ideologiczne związane z zagrożeniem. W przedstawionym tutaj przykładowym protokole uczestnicy są narażeni na pierwsze zagrożenie – wyraźne przypomnienie o własnej nieuchronnej śmierci i rozkładzie ciała – po regulacji w dół tylnej przyśrodkowej kory czołowej (pMFC) lub pozorowanej stymulacji. Następnie, w ramach serii zadań rozpraszających, ocenia się względny stopień przynależności ideologicznej uczestników – w obecnym przykładzie – w odniesieniu do uprzedzeń koalicyjnych i przekonań religijnych. Uczestnicy, w przypadku których pMFC zostało obniżone, wykazują mniej koalicyjnie stronnicze odpowiedzi na imigranta krytycznego wobec narodowej grupy uczestników i mniej przekonania do pozytywnych przekonań w życie pozagrobowe (tj. Boga, anioły i niebo), mimo że niedawno przypomniano im o śmierci. Wyniki te uzupełniają wcześniejsze ustalenia, że ciągła stymulacja pMFC impulsem theta wpływa na konformizm społeczny i dzielenie się oraz ilustrują wykonalność badania neuronalnych podstaw społecznych zmian poznawczych na wysokim poziomie za pomocą przezczaszkowej stymulacji magnetycznej.

Wprowadzenie

Ten artykuł przedstawia niedawno opracowaną metodę eksperymentalnego neuromodulowania ideologicznych reakcji na zagrożenia, ze szczególnym naciskiem na nacjonalistyczne uprzedzenia i religijność1. Co jednak istotne, przedstawioną poniżej procedurę należy traktować jako ilustrację obiecującego ogólnego podejścia do badania neuronalnego podłoża wysokopoziomowego poznania społecznego i ideologicznego (np. w odniesieniu do sądów normatywnych, postaw politycznych) z wykorzystaniem przezczaszkowej stymulacji magnetycznej (TMS). Aby teoretycznie umiejscowić ten przykład "dowodu słuszności koncepcji", dokonano krótkiego przeglądu wcześniejszych prac nad powiązaniami między wykrywaniem zagrożeń a inwestycjami ideologicznymi, w tym nad prawdopodobnymi neuronalnymi korelatami tych efektów.

Zagrożenie i etnocentryzm

Ludzie żyją w grupach społecznych, a czasem za nie umierają2. Łącząc się w koalicje, jednostki czerpią korzyści ze wspólnego dostępu zarówno do wiedzy, jak i zasobów materialnych. Ponieważ dzielenie się cennymi materiałami lub zasobami informacyjnymi sprawia, że ludzie są narażeni, ludzie są zachęcani do obliczania, czy inni są skłonni odwzajemnić lub nadużywać ich hojności3. Uważa się, że kategoryzowanie innej osoby jako dzielącej się inwestycją w grupie uprzywilejowuje koordynację między innymi członkami grupy poprzez zwiększenie wzajemnej troski i zaufania. Ten sprzyjający grupom etnocentryzm może również prowadzić do negatywnego oceniania tych, którzy są postrzegani jako sprzymierzeni z grupami zewnętrznymi, a zatem jako niewiarygodni, jeśli nie jawnie antagonistyczni, a zatem niezasługujący na zasoby wewnątrz grupy4,5. W kontekście konfliktu, uprzedzenia grupowe wydają się nie tylko zniechęcać do współpracy, ale także motywować agresję wobec osób postrzeganych jako należące do wrogich koalicji lub sympatyzujące z nimi6. Jeśli z biegiem czasu faworyzowanie w grupie zwiększa sprawność reprodukcyjną7,8, to umysł mógł zostać ukształtowany przez selekcję, aby wspierać etnocentryzm9,10, szczególnie w kontekście zagrożenia11,12. Zgodnie z tą funkcjonalną interpretacją etnocentryzmu, zaobserwowano, że stopień, w jakim jednostki wyrażają przywiązanie do ideologii grupowych, wzrasta po pierwszych fazach zagrożenia13,14,15. Chociaż socjologowie od dziesięcioleci badają wpływ zagrożeń na zaangażowanie ideologiczne, dopiero niedawno zwrócono uwagę na mechanizmy działania mózgu16,17,18,19,20. W niniejszym protokole wykazano, że obszar mózgu wcześniej kojarzony z rozwiązywaniem problemów na niskim poziomie (np. aktualizacją reakcji motorycznych w celu uzyskania nagrody) przyczynia się do fakultatywnych zmian w przekonaniach ideologicznych.

Zagrożenie, zaangażowanie ideologiczne i tylna przyśrodkowa kora czołowa

pMFC obejmuje grzbietową przednią korę obręczy (dACC) oraz grzbietowo-przyśrodkową część przedczołową przed dodatkową korą ruchową (dmPFC). pMFC jest zaangażowany w szereg reakcji na negatywne bodźce21,22,23. pMFC przyczynia się do wykrywania rozbieżności między obecnymi a preferowanymi warunkami, a także do późniejszego podejmowania decyzji o dostosowaniu zachowania w celu zmniejszenia takich rozbieżności24,25,26. Na przykład, dACC jest zaangażowany w funkcje kontroli poznawczej o stosunkowo niskim poziomie, takie jak te mierzone w zadaniach Stroopa, Flankera, podzielności uwagi lub Go/No-Go25. Podobnie, na wyższym poziomie abstrakcji, przypuszcza się, że komponent dACC pMFC wywołuje wzmożone przejawy ideologicznego przywiązania do wartości moralnych lub kulturowych po narażeniu na zagrożenia (np. przypomnienia o niepewności lub śmierci)17,18. Stwierdzono, że wskazówki dotyczące pojęcia śmierci w podobny sposób wywołują aktywność w dmPFC27,28 i intensyfikują ekspresje ideologiczne (np. identyfikacja narodowa, karanie osób łamiących normy)14. Zaobserwowano również, że oznaki izolacji społecznej zwiększają etnocentryzm12 i aktywują dACC29.

Komponent dmPFC pMFC jest szczególnie prawdopodobnym inhibitorem prospołecznej postawy wobec członków grupy zewnętrznej, ponieważ dmPFC jest uważany za ważny dla modulowania traktowania siebie w porównaniu z innymi podczas podejmowania decyzji społecznych30,31. Rosnąca literatura sugeruje, że ludzkie skłonności prospołeczne – najbardziej wyraźne w stosunku do innych członków grupy, przy założeniu, że wszystkie inne czynniki są równe – mogą częściowo wynikać z tendencji uczuć i zachowań do aktywacji podobnych systemów neuronowych, niezależnie od tego, czy pochodzą od jaźni, czy od innej32. Stwierdzono, że zakres tego rezonansu neuronalnego typu "ja" i "inny" pozwala przewidzieć zachowania prospołeczne33,34,35. Zgodnie z rolą uprzedzeń koalicyjnych w moderowaniu prospołeczności, rezonans neuronalny i związane z nim zachowania prospołeczne są pod wpływem takich czynników, jak tożsamość grupowa36,32. Modulacja prospołeczna zależna od identyfikacji grupowej może wynikać z mechanizmów hamującej przedczołowej kontroli poznawczej z udziałem dmPFC, ponieważ dmPFC jest ważny dla tonicznej kontroli spontanicznego naśladownictwa37,30, a także dla przełączania się między perspektywą siebie i innych38. Najbardziej przekonujące jest to, że obniżenie dmPFC powoduje większe zachowania związane z dzieleniem się finansami39, co bezpośrednio sugeruje, że dmPFC hamuje prospołeczność, prawdopodobnie włączając w to tłumienie prospołecznościowości na podstawie przynależności do grupy zewnętrznej. Te stosunkowo wysokopoziomowe funkcje społeczne dmPFC mogą być rozumiane jako przejawy większej roli dmPFC w różnych funkcjach kontroli poznawczej40. Na przykład, eksperymentalnie podwyższona regulacja dmPFC wykazała niedawno, że zwiększa kontrolę impulsów w aspołecznym paradygmacie dyskontowania opóźnień, w którym uczestnicy, którzy odkładają natychmiastową nagrodę, otrzymują większą przyszłą nagrodę41.

Kompleks pMFC wydaje się reagować na sygnały obecności różnego rodzaju rozbieżności społecznych, a aktywność pMFC przewiduje zmiany w zachowaniu mające na celu zmniejszenie tych rozbieżności42. Na przykład aktywność pMFC koreluje ze zmianami preferencji w sposób, który wydaje się zmniejszać dysonans poznawczy43,44,45 lub zwiększyć konformizm społeczny po dowodach, że opinie danej osoby odbiegają od konsensusu grupy46,47. Demonstrując przyczynową rolę pMFC w umożliwieniu takiej dynamiki, wykazano, że eksperymentalna regulacja w dół aktywności pMFC za pośrednictwem TMS zmniejsza konformizm społeczny pomimo sygnałów niezgody z grupą48. Podsumowując, po wykryciu problemów o stosunkowo niskim poziomie, takich jak otrzymanie negatywnego wyniku w zadaniu motorycznym24, lub problemów o stosunkowo wysokim poziomie, takich jak odchylenie między poglądami wyrażonymi przez osobę a poglądami jego/jej rówieśników, pMFC wydaje się być zaangażowane w aktywację sieci, które koordynują reakcje związane z problemem23,47,49.

Ogólny wzorzec wyników razem wzięty sugeruje, że pMFC jest częścią architektury neurobiologicznej, która wyewoluowała w celu radzenia sobie z wyzwaniami obejmującymi różne domeny niskiego i wysokiego poziomu. W związku z tym, gdy uczestnikom przedstawia się krytykę ich grupy ze strony członka grupy spoza grupy, pMFC hipotetycznie byłoby zaangażowane w wykrycie tego konfliktu i koordynację typowej reakcji: odstępstwa od tego krytyka spoza grupy i jego pomysłów. Zgodnie z tą samą logiką, przewiduje się, że pMFC pomoże jednostkom skonfrontowanym z własną śmiertelnością wzmocnić swoją wiarę w przyjemne życie pozagrobowe. Jeśli tak, to można oczekiwać, że uczestnicy, dla których kompleks pMFC został obniżony, będą wykazywać mniej lekceważenia w stosunku do krytycznych członków grupy zewnętrznej i mniej przekonań religijnych po przypomnieniu o nieuchronności śmierci.

Regulacja w dół docelowych obszarów kory mózgowej poprzez ciągłą stymulację Theta Burst

Stymulacja impulsowa Theta (TBS) jest formą wzorzystego TMS. TMS stymuluje mózg nieinwazyjnie, wytwarzając szybko zmieniające się pole magnetyczne nad skórą głowy stymulowanego podmiotu. Owo szybko zmieniające się pole magnetyczne indukuje prądy elektryczne w mózgu, które z kolei prowadzą komórki mózgowe do zapłonu50,51,52. W ten sposób manipulacja docelowymi obszarami mózgu za pomocą TMS pozwala badaniom wyjść poza korelacyjne odkrycia tradycyjnych metod mapowania mózgu wykorzystujących neuroobrazowanie. Stymulując dany obszar mózgu, a tym samym zmniejszając lub zwiększając jego aktywność, można wywnioskować wnioski przyczynowo-skutkowe na temat znaczenia tego regionu dla różnych zadań behawioralnych.

Protokoły TBS zostały zamodelowane na podstawie powtarzających się protokołów stymulacji elektrycznej, które indukowały długotrwałe wzmocnienie (LTP) lub długotrwałą depresję (LTD) w badaniach na zwierzętach53. Ciągła stymulacja impulsami theta (cTBS), która składa się z 50 Hz trypletów impulsów dostarczanych z częstotliwością 5 Hz przez 40 s, w sumie 600 impulsów, ma efekt podobny do LTD, zmniejszając aktywność w stymulowanym obszarze przez szacunkowy okres co najmniej 1 godziny. Przerywany TBS (iTBS) składa się z tego samego wzorca impulsów o tej samej częstotliwości co cTBS. Jednak w iTBS podmiot jest stymulowany przez 2 s na raz, co jest powtarzane co 10 s przez 190 s (w sumie 600 impulsów, jak w cTBS). iTBS ma działanie podobne do LTP, zwiększając aktywność w stymulowanym obszarze przez okres czasu porównywalny do cTBS. Podczas gdy przedstawiona tutaj metoda cTBS może zmniejszyć ideologiczne reakcje na zagrożenia, teoretycznie iTBS może zwiększyć ideologiczne reakcje na zagrożenia.

Protokół, który następuje, szczegółowo opisuje metody ostatnio używane do eksperymentalnego obniżania uprzedzeń grupowych i przekonań religijnych za pomocą cTBS1, w nadziei, że badacze zainteresowani alternatywnymi sposobami ideologicznego reagowania na zagrożenia mogą powtórzyć te efekty i/lub zmodyfikować to ogólne podejście do swoich własnych celów (np. zastępując alternatywne czynniki pierwsze zagrożenia i/lub wyniki oceny, lub dodając miejsce stymulacji kontrolnej).

Protokół

Wszystkie metody opisane poniżej zostały zatwierdzone przez Biuro Programu Ochrony Badań Naukowych (OHRPP) Uniwersytetu Kalifornijskiego w Los Angeles.

1. Kroki przed eksperymentem

  1. Podczas rekrutacji należy wstępnie sprawdzić uczestników, aby upewnić się, że nie mają żadnych problemów medycznych, nie mają historii zaburzeń neurologicznych lub psychicznych ani nie mają innych warunków dyskwalifikujących do poddania się TMS, takich jak użycie rozrusznika serca, posiadanie jakichkolwiek metalowych implantów innych niż wypełnienia dentystyczne, cierpienie na poważną chorobę, przyjmowanie leków przeciwdepresyjnych lub przeciwpsychotycznych, posiadanie osobistej lub rodzinnej historii zaburzeń napadowych, lub ciąża.
  2. Podczas wstępnej selekcji (np. przez telefon) zadawaj również pytania dotyczące orientacji politycznej potencjalnego uczestnika, obywatelstwa amerykańskiego, religijności i pochodzenia etnicznego.
    1. Wyklucz z badania osoby spoza USA lub osoby, które identyfikują się jako "skrajnie liberalne", aby upewnić się, że uczestnicy będą negatywnie reagować na krytykę USA (np. ze strony latynoskiego imigranta, jak to miało miejsce w poprzednich badaniach nad uprzedzeniami międzygrupowymi)12,54,55.
    2. Wyklucz tych, którzy identyfikują się jako "skrajnie religijni" lub jako "ateiści/agnostycy", aby upewnić się, że uczestnicy będą introspekcyjnie rozważać swój stopień przekonań religijnych, a nie odpowiadać odruchowo na podstawie zatwardziałych przekonań lub nawykowych reakcji.
    3. Wyklucz osoby, które identyfikują się jako "Latynosi/Latynosi" przed badaniem, aby upewnić się, że uczestnicy postrzegają imigrantów w pomiarze uprzedzeń grupowych jako członków spoza grupy.
  3. Rekrutację należy kontynuować do momentu, gdy w każdej komórce projektu znajdzie się co najmniej 20 uczestników, którzy spełniają kryteria kwalifikacji.
  4. Uzyskanie pisemnej zgody po dokładnym wyjaśnieniu eksperymentu, w tym czym jest TMS i jak działa, po przybyciu potencjalnych uczestników do laboratorium.

2. Procedura cTBS

  1. Posadź uczestnika w wygodnej pozycji i załóż mu czepek pływacki z siatką na głowę. W razie potrzeby użyj zatyczek do uszu, aby zwiększyć komfort fotografowanego obiektu. Przymocuj dwie równoległe elektrody rejestrujące EMG, wyśrodkowane nad brzuchem mięśnia piszczelowego przedniego, po dokładnym oczyszczeniu skóry nad mięśniem. Przymocuj trzecią, uziemiającą elektrodę do skóry nad kością w innym miejscu na dłoni lub ramieniu.
  2. Na czepku pływackim zmierz i zaznacz środkowe położenie (Cz) na głowie fotografowanej osoby.
    1. Jeśli korzystasz z neuronawigacji (zalecane), uruchom oprogramowanie do neuronawigacji i postępuj zgodnie z procedurą oprogramowania dotyczącą lokalizacji głowy pacjenta. Pozwól badanemu wygodnie odpocząć i rozpocznij nagrywanie wyjścia elektrody EMG do oprogramowania, które przefiltruje i wyświetli sygnał.
  3. Wykonaj progowanie na pierwszorzędowej korze ruchowej. Za pomocą cewki z podwójnym stożkiem (110 mm) umieść środek cewki nad korą ruchową, trzymaną stycznie do powierzchni skóry głowy. Zastosuj jednoimpulsowy TMS przy 50% maksymalnej mocy wyjściowej bodźca (MSO) i obserwuj, czy po stymulacji w sygnale EMG pojawił się potencjał wywołany silnikiem (MEP).
    1. Jeśli po stymulacji nie widać MEP, ustaw cewkę w odległości 1 cm w dowolnym kierunku i spróbuj ponownie zastosować stymulację. Odczekaj co najmniej 6-10 sekund między stymulacjami, aby neurony całkowicie się zregenerowały. Kontynuuj przesuwanie cewki o 1 cm na raz, zaznaczając na nasadce miejsca stymulacji, które skutkują MEP 50 mV lub większym.
    2. Jeśli po wypróbowaniu wielu lokalizacji nie zostaną zauważeni żadni posłowie, zwiększaj intensywność stymulacji o 5% na raz, aż do momentu, gdy zostaną zaobserwowani.
    3. Wiele pobliskich lokalizacji w sieci może przyciągnąć wiarygodnych posłów do Parlamentu Europejskiego. W takim przypadku należy stymulować każde z tych miejsc z intensywnością zmniejszającą się jednorazowo o 1 proc., aż pozostanie tylko jedno miejsce, które wzbudzi wiarygodnych posłów do PE.
  4. Aby określić próg aktywnej motoryki (aMT), poproś badanego, aby lekko skurczył mięsień docelowy. Stymuluj zlokalizowany obszar przez 10 powtórzeń, w odstępie ~7 s, ze zmniejszającą się intensywnością, aż odpowiednie obserwowalne skurczenie mięśnia ręki nie będzie już występować przez 50% stymulacji (5 z 10). Próg to najniższa intensywność, która wywołuje 5/10 drgań.
    1. Przesuń cewkę do określonego miejsca na nasadce odpowiadającego interesującemu Cię obszarowi mózgu. Jeśli cewka z podwójnym stożkiem, która ma być użyta, ma kierunkowość przepływu prądu, a obszar docelowy jest zlateralizowany, ustaw cewkę na boki tak, aby przepływ prądu był skierowany w stronę półkuli, która ma być stymulowana (np. przepływ prądu w prawo dla celu prawej półkuli)56,57.
      1. Jeśli korzystasz z neuronawigacji, zlokalizuj współrzędne regionu zainteresowania (pMFC) we współrzędnych Instytutu Neurologicznego w Montrealu (MNI) [8, 16, 52] i zaznacz ten punkt w systemie. Użyj oprogramowania prowadzącego, aby wycelować w obszar ze zwojem.
      2. Jeśli neuronawigacja jest niedostępna z powodu ograniczeń logistycznych lub finansowych (jak to miało miejsce w przykładowym eksperymencie), określ lokalizację pMFC dla głowy każdego badanego za pomocą międzynarodowego systemu 10–2058. Umieść cewkę 3,75 cm przed korą ruchową.
  5. Zastosować cTBS w następujący sposób: trzy impulsy przy 50 Hz powtarzane w odstępach 200 ms przez 40 s, co daje łącznie 600 impulsów.
  6. Jeśli uczestnik znajduje się w grupie pozorowanej, zastosuj cTBS tylko w 10% maksymalnej wydajności stymulacji.

3. Zadania ankietowe

  1. Posadź uczestników samotnie, w prywatnym otoczeniu, przy komputerze stacjonarnym, aby wykonać zadania ankietowe za pośrednictwem komputera.
  2. Przypomnij uczestnikom, że ich odpowiedzi będą anonimowe, poufne i niedostępne dla asystenta badawczego, szczególnie w zakresie, w jakim docelowe osądy (np. uprzedzenia grupowe i przekonania religijne) mogą wzbudzić obawy dotyczące autoprezentacji (np. wyglądać na patriotę lub nie wydawać się uprzedzonym), co może zaciemnić efekt manipulacji cTBS.
  3. Przedstaw uczestnikom zadania wypełniające na 10 minut przed rozpoczęciem zadania głównego, ponieważ maksymalny efekt cTBS zaczyna się 5-10 minut po stymulacji53 oraz w celu zminimalizowania efektów popytu.
    1. Zarządzaj zadaniem zakłóceń z wielu źródeł59 (MSIT) (lub porównywalnym rozpraszaczem), ponieważ to zadanie jest bardzo wymagające poznawczo i zajmuje około 10 minut.
    2. Następnie przedstaw zestaw pozornie niepowiązanych ze sobą zadań ankietowych, zaczynając od dwóch kolejnych rozpraszaczy wypełniających: rzuć wyzwanie uczestnikom, aby oszacowali liczbę kolorów obecnych na obrazach żelków i muszelek, które zostały przekształcone w skalę szarości.
  4. Utwórz wystąpienie kontekstu zagrożenia. Jeśli ideologiczne przesunięcia zainteresowań teoretycznych odnoszą się do reakcji na śmierć (jak w tym przykładowym badaniu), poproś uczestników o napisanie dwóch krótkich fragmentów na temat ich śmiertelności60, mówiąc: (a) "Proszę krótko opisać emocje, jakie budzi w Tobie myśl o własnej śmierci" i (b) "Proszę, zanotuj, tak szczegółowo, jak tylko możesz, co myślisz, że stanie się z twoim ciałem, gdy fizycznie umrzesz i kiedy będziesz fizycznie martwy".
  5. Po zadaniu indukcji zagrożenia podaj Harmonogram Pozytywnego i Negatywnego Afektu - Rozszerzona Forma (PANAS-X)61, aby umożliwić samodzielne zgłaszanie potencjalnych skutków interwencji cTBS na reakcje emocjonalne na indukcję zagrożenia, a także aby odwrócić uwagę uczestników od pierwszej śmierci, która miała miejsce wcześniej w protokole55.
  6. Następnie wykonaj odpowiednie zadania związane z oceną ideologiczną.
    UWAGA: W podanym przykładzie oceniono uprzedzenia grupowe i przekonania religijne. Jeśli stosowane są więcej niż dwa środki, należy je przedstawić w przeciwnej kolejności.
    1. Aby ocenić stronniczość grupy w odniesieniu do konfliktu ideologicznego, przedstaw uczestnikom dwa eseje rzekomo napisane przez imigrantów z Ameryki Łacińskiej do Stanów Zjednoczonych (porządek zrównoważony) i poproś uczestników o ocenę autorów i ich argumentów62. Zauważ, że w obu esejach znajdują się celowe błędy gramatyczne, których nie należy poprawiać.
      1. Przedstaw esej "Pro-U.S.":
        Pierwszą rzeczą, która mnie uderzyła, kiedy przyjechałem do tego kraju, była niesamowita wolność, jaką mieli ludzie. Wolność chodzenia do szkoły, wolność do pracy w dowolnej pracy. W tym kraju ludzie mogą chodzić do szkoły i szkolić się do pracy, którą chcą. Tutaj każdy, kto ciężko pracuje, może odnieść własny sukces. W moim kraju większość ludzi żyje w ubóstwie i nie ma szans na ucieczkę. W tym kraju ludzie mają więcej szans na sukces niż w jakimkolwiek innym, a sukces nie zależy od grupy, do której należy. Podczas gdy w każdym kraju są problemy, Ameryka jest naprawdę wspaniałym narodem i w ogóle nie żałuję swojej decyzji o przyjeździe tutaj".
      2. Przedstaw esej "Anty-USA":
        Kiedy po raz pierwszy przyjechałem do tego kraju, wierzyłem, że jest to "kraj możliwości", ale wkrótce zdałem sobie sprawę, że dotyczy to tylko bogatych. Tutejszy system jest stworzony dla bogatych przeciwko biednym. Jedyne, na czym ludziom tu zależy, to pieniądze i próba posiadania więcej niż inni. To nie jest współczucie dla ludzi. To wszystko jest tak, że jedna grupa poniża innych i nikt nie dba o obcokrajowców. Ludzie pozwalali obcokrajowcom wykonywać takie prace, jak zbieranie owoców czy zmywanie naczyń, ponieważ żaden Amerykanin by tego nie zrobił. Amerykanie są rozpieszczeni i leniwi i chcą mieć wszystko w rękach. Ameryka jest zimnym krajem, który jest niewrażliwy na potrzeby i problemy obcokrajowców. Myśli, że to wspaniały kraj, ale tak nie jest".
      3. Po przedstawieniu każdego eseju poproś uczestników, aby ocenili, czy zgadzają się z sześcioma stwierdzeniami za pomocą 8-punktowej skali Likerta (1 = "zdecydowanie się nie zgadzam"; 8 = "zdecydowanie się zgadzam"): (i) "Podoba mi się osoba, która to napisała", (ii) "Myślę, że ta osoba jest inteligentna", (iii) "To jest osoba, z którą chciałbym pracować", (iv) "Myślę, że ta osoba jest uczciwa", (v) "Zgadzam się z poglądami tej osoby", oraz (vi) "Myślę, że opinie tej osoby na temat Ameryki są prawdziwe".
      4. Oceń te odpowiedzi pod kątem wiarygodności i, jeśli są wystarczająco wiarygodne, uśrednij je. Aby zbadać potencjalnie odmienne efekty cTBS na przynależność osobistą (pozycje I - IV) w porównaniu z akceptacją ideologiczną (pozycje v i vi), uśrednij je, aby utworzyć podmiary (patrz Rysunek 1).
    2. Zmierz przekonania religijne zgodnie ze zmodyfikowaną wersją Skali Przekonań Nadprzyrodzonych63 (SBS), w której dwie odrębne podskale wykorzystują pozytywne i negatywne aspekty zachodnich wierzeń religijnych, odzwierciedlając pozytywną i negatywną wartościowość dwóch esejów w pomiarze uprzedzeń grupowych.
      1. Przedstaw pozycje SBS w kolejności losowej (skala pozytywna: i - iii; skala negatywna: iv - vi), oceniona według tej samej skali, która jest stosowana w miarze stronniczości grupy: (i) "Istnieje wszechmocny, wszechwiedzący, kochający Bóg"; (ii) "Istnieją dobre osobowe istoty duchowe, które możemy nazwać aniołami"; (iii) "Niektórzy ludzie pójdą do nieba po śmierci"; (iv) "Istnieje zła osobowa istota duchowa, którą możemy nazwać diabłem"; (v) "Istnieją złe, osobowe istoty duchowe, które możemy nazywać demonami", oraz (vi) "Niektórzy ludzie pójdą do piekła kiedy umrą".
      2. Oceń odpowiedzi dla każdej podskali pod kątem wiarygodności i uśrednij je, jeśli są wystarczająco wiarygodne.

Wyniki

W badaniu przykładowym końcowa próba składała się z 38 uczestników (58% kobiet, Mage = 20.9 lat, SD = 2.67). Około 36.8% uczestników zidentyfikowało się jako osoby rasy białej, 36.8% jako Azjaci wschodnioazjatyccy, 13.2% jako Azjaci południowoazjatyccy, 7.9% jako osoby z Bliskiego Wschodu i 5.3% jako inne. Zgodnie z założeniem, grupa badawcza była umiarkowana politycznie (M = 4.68, SD = 1.51; 1 = „skrajnie liberalny”; 5 = „umiarkowany”; 9 = „skrajnie konserwatywny”).

Wstępne testy ANOVA wykazały istotny wpływ kolejności prezentacji esejów na oceny imigranta „anty-USA”, F(1, 36) = 5.30, p = 0.027, η2 p = 0.13, 95% przedział ufności (CI) [-2.07, -.13], podczas gdy w przypadku ocen imigranta „pro-USA” nie zaobserwowano efektu kolejności, p = 0.74. W związku z tym kolejność esejów została uwzględniona jako kowariancja w kolejnych analizach. (Testy uzupełniające potwierdziły, że kontrolowanie kolejności nie zmienia ogólnego wzorca wyników). Takie efekty kolejności mogą wystąpić przy zastosowaniu tej miary uprzedzeń grupowych i powinny być rutynowo sprawdzane jako potencjalne źródła szumu.

Zgodnie z przewidywaniami, cTBS w obrębie pMFC zwiększyło pozytywną ocenę krytycznego autora będącego imigrantem, który został oceniony o 28,5% bardziej pozytywnie w warunku TMS (M = 4.10, SD = 1.66) niż w warunku kontrolnym (M = 2.93, SD = 1.22), F(1, 35) = 7.01, p = 0.012, η2 p = 0.17, 95% CI [-2.06, -0.27]. Zgodnie z hipotezą, że pMFC reaguje na konflikt ideologiczny, oceny autora proamerykańskiego (który nie stanowił zagrożenia ideologicznego) były średnio o 8,2% wyższe w warunku cTBS (M = 5.90, SD = .87) niż w warunku sham (M = 5.42, SD = 1.17), co była różnicą nieistotną statystycznie, F(1, 36) = 2.09, p = 0.157, η2 p = 0.06, 95% CI [-1.16, 0.20]. Co niezwykłe, testy eksploracyjne wykazały, że efekty cTBS były równoważne zarówno w odniesieniu do ocen cech osobowościowych imigrantów, jak i poparcia dla ich ostrych, krytycznych argumentów, co świadczy o wpływie manipulacji cTBS na intensywność ideologicznego zaangażowania uczestników w wartości nacjonalistyczne, a nie o efekcie ograniczonym jedynie do życzliwości interpersonalnej (patrz Rysunek 1). Wynik ten sugeruje, że zastosowania tej metody cTBS skierowane na formy przywiązania ideologicznego, niezwiązane bezpośrednio z afiliacją społeczną, mogą zostać osłabione.

Zgodnie z przewidywaniami, uczestnicy, którzy otrzymali cTBS, zgłosili średnio o 32,8% mniejsze pozytywne przekonania religijne (M = 3,05, SD = 1,92) w porównaniu do uczestników z grupy sham (M = 4,54, SD = 2,26), F(1, 36) = 4,80, p = 0,035, η2 p = 0,12, 95% CI [0,11, 2,87]. Uczestnicy w warunkach cTBS zgłosili również mniej negatywne przekonania religijne (M = 2,84, SD = 1,89) w porównaniu do uczestników z grupy sham (M = 3,98, SD = 2,50), jednak różnica ta nie osiągnęła istotności statystycznej, F(1, 36) = 2,52, p = 0,122, η2 p = 0,07, 95% CI [0,32, 2,60]. Wynik ten podkreśla prawdopodobną rolę pMFC w przywoływaniu stanowisk ideologicznych (np. pozytywnych przekonań religijnych) istotnych dla konkretnych problemów (np. śmiertelności), a nie w ogólnym przywiązaniu do ideologii, ponieważ niebo stanowi lepsze rozwiązanie problemu śmierci niż piekło.

Nie odnotowano żadnych wyraźnych efektów warunku w żadnej z 11 podskal afektywnych PANAS-X (ps 0,09–0,92). Uczestnicy w obu warunkach zgłaszali umiarkowanie pozytywny afekt (cTBS: M = 2,44, SD = 0,61; Sham: M = 2,37, SD = 0,75) oraz niski poziom afektu negatywnego (cTBS: M = 1,22, SD = 0,27; Sham: M = 1,43, SD = 0,51). Brak efektów cTBS w zakresie samoopisanych emocji sugeruje, że wyniki dotyczące uprzedzeń grupowych lub religijności nie wynikały ze zmian w reaktywności emocjonalnej na przypomnienie o śmierci.

Wykres średnich ocen przekonań pro- i antyamerykańskich; warunki sham vs. TMS; słupki błędów ±1 SE.
Rycina 1: Wpływ cTBS na akceptację osobistych apeli i argumentów imigrantów pro- i antyamerykańskich przez obywateli USA. Kliknij tutaj, aby wyświetlić większą wersję tej ryciny.

Dyskusja

Obniżenie poziomu pMFC za pomocą cTBS znacznie zmniejszyło uprzedzenia wobec członka grupy zewnętrznej, który był krytyczny wobec USA i deklarował wiarę religijną w następstwie żywego przypomnienia o śmierci, co jest zgodne zarówno z hipotetyczną rolą pMFC w ideologicznych reakcjach na zagrożenia, jak i z obietnicą TMS jako metody eksperymentalnego manipulowania poznaniem ideologicznym. Chociaż są zachęcające i zgodne z merytoryczną literaturą, wyniki każdego pojedynczego badania powinny być uważane za wysoce wstępne. Ponadto zastosowane tu metody cTBS należy rozumieć jako podlegające znacznej poprawie.

Chociaż TMS ma stosunkowo dobrą dokładność przestrzenną (kilka mm), istnieją ograniczenia, które utrudniają dokładną stymulację ogniskową, takie jak zmienność mózgu między obiektami. Miejsce stymulacji jest wybierane na podstawie średnich współrzędnych danego obszaru mózgu, a rzeczywista lokalizacja dowolnego obszaru zainteresowania będzie się różnić w zależności od osoby. Dokładność można poprawić, wykorzystując obrazy rezonansu magnetycznego (MRI) poszczególnych osób, ponieważ obrazy te mogą być używane w połączeniu z systemem neuronawigacji w celu celowania w określone obszary zobrazowanego mózgu jako najlepszą praktykę. Niestety, ponieważ skany MRI są często zbyt drogie, większość badań TMS (w tym przykład podany w tym artykule) nie miała dostępu do neuronawigacji.

Zróżnicowana rekrutacja neuronów korowych może również przyczyniać się do zmienności działania cTBS, co skutkuje potencjalnie przeciwstawnymi efektami zarówno cTBS, jak i iTBS u niektórych osób. Hamada i współpracownicy64 donoszą, że nie znaleźli ogólnej różnicy w modulacji MEP wśród 52 uczestników otrzymujących cTBS w porównaniu z iTBS do pierwszorzędowej kory ruchowej. W ich badaniu niektórzy uczestnicy wykazywali odpowiedź ułatwiającą na cTBS i hamującą odpowiedź na iTBS, podczas gdy inni wykazywali odwrotny wzorzec, a jeszcze inni wykazywali jednolicie hamujące lub pobudzające reakcje na którąkolwiek formę stymulacji. Chociaż wiele innych badań było w stanie wywołać oczekiwaną odpowiedź w całej próbie, wyniki Hamady i współpracowników przemawiają za oceną indywidualnych różnic w odpowiedziach na cTBS (lub iTBS, jeśli ma zastosowanie) w przyszłych projektach eksperymentalnych; Hamada i wsp. zawiera szczegółowy opis tego, w jaki sposób opóźnienia MEP mogą być wykorzystywane do przewidywania odpowiedzi cTBS/iTBS u osób64.

Osiągnięcie prawidłowej orientacji i pozycjonowania cewki dla każdego obiektu jest kolejnym skutecznym sposobem na zmniejszenie potencjalnej zmienności skutków TBS. Jeśli jest dostępne, stereotaktyczne oprogramowanie do neuronawigacji, które kieruje pozycjonowaniem i orientacją, może pomóc w zapewnieniu dokładnej stymulacji. W każdym razie, przeprowadzenie dużej liczby badanych w każdych warunkach eksperymentalnych może również pomóc w złagodzeniu potencjalnego szumu związanego z różnicową reakcją na TBS.

Dodatkową kwestią, którą należy wziąć pod uwagę podczas wykonywania cTBS, jest to, jak zaimplementować odpowiedni warunek kontrolny. Jak to miało miejsce w tym przypadku, cTBS można skontrastować ze stanem pozorowanym (tj. skierowaniem cewki na bok, aby uniknąć rzeczywistej stymulacji mózgu lub obniżeniem intensywności znacznie poniżej progu). Ponieważ jednak można sobie wyobrazić, że cTBS w dowolnym regionie może wywoływać zmiany w zachowaniu, powszechną i prawdopodobnie najlepszą praktyką jest wprowadzenie stanu, w którym stymulacja jest dostarczana do regionu uważanego za niezwiązany z zadaniem.

Stymulacja któregokolwiek z regionów może prowadzić do rozprzestrzeniania się aktywacji na regiony, które są funkcjonalnie poniżej lub bliżej obszaru zainteresowania, tak że interpretacje przyczynowo-skutkowe funkcjonalnego wkładu poszczególnych regionów muszą być podejmowane z dużą ostrożnością. W związku z tym, zwiększenie cTBS pMFC za pomocą neuroobrazowania co ważne wyjaśniłoby względny wpływ manipulacji na podskładniki dmPFC w porównaniu z dACC pMFC, oprócz potencjalnego ubocznego osłabienia połączonych regionów. Obecnie nie jest jasne, czy obserwowane efekty wynikają z obniżenia poziomu dACC, dmPFC, czy obu. Oprócz konwencjonalnego neuroobrazowania, analizy konektomiczne mogą rzucić światło na to, w jaki sposób mechanizmy pMFC komunikują się z innymi regionami mózgu, aby modulować ideologiczne sposoby poznania.

Podczas gdy cTBS pMFC w celu wpływania na społeczne i ideologiczne osądy wysokiego szczebla pozostaje stosunkowo nową i mało przetestowaną metodą, wykazano, że zmniejsza ona konformizm społeczny48 i dzielenie się pieniędzmi39, oprócz obecnego zmniejszenia uprzedzeń grupowych i przekonań religijnych1. Chociaż wyniki te są zachęcające, zakres, w jakim cTBS pMFC wpłynie na takie oceny wysokiego szczebla, pozostaje niejasny, podobnie jak możliwość powtórzenia wcześniejszych skutków. W badaniu, o którym tu mowa, potencjalni uczestnicy zostali starannie przebadani, aby wykluczyć "twardogłowych" zarówno pod względem orientacji politycznej (silni liberałowie lub konserwatyści), jak i religijności (zaangażowani wierzący lub ateiści), pozostawiając próbę stosunkowo umiarkowanych osób. Wysiłek ten został podjęty w celu uniknięcia osób o zatwardziałych postawach, które mogą wytwarzać odruchowe reakcje za pośrednictwem ścieżek innych niż te zaangażowane w proces aktywnego rozważania pozycji ideologicznych. Chociaż te kryteria przesiewowe są rozsądne, mogły nieumyślnie wprowadzić pewnego rodzaju błąd systematyczny związany z czynnikami, które zniechęcają osoby "pośrodku" do zajmowania stabilnych pozycji. Tam, gdzie zasoby pozwalają na większe i bardziej zróżnicowane próby, przyszli badacze powinni uwzględnić szerokie spektrum orientacji politycznych i religijnych, aby ocenić potencjalne moderujące skutki takich indywidualnych różnic.

W prezentowanym projekcie wszystkim uczestnikom przypomniano o śmierci, aby ustanowić kontekst, w którym można oczekiwać, że uczestnicy będą czerpać z pozytywnych przekonań religijnych jako rozwiązania ideologicznego. Chociaż wyniki były zgodne z tą interpretacją, a także z wcześniejszymi pracami łączącymi religijność z pewnością siebie w obliczu fizycznego zagrożenia 65,66,67,68, narażenie wszystkich uczestników na śmierć w kwiecie wieku stanowi poważne ograniczenie, ponieważ dane nie mogą ujawnić, czy regulacja w dół pMFC przyniosłaby porównywalne efekty na początku badania, przy braku niedawnego sygnału zagrożenia. Co więcej, nie jest możliwe ustalenie, czy zmniejszenie uprzedzeń wobec krytycznego imigranta zaobserwowane po cTBS pMFC odzwierciedla wyciszenie wpływu pierwszej fazy śmierci, wyciszenie wpływu konfliktu ideologicznego wywołanego krytyką USA, czy też interakcję między nimi. W związku z tym przyszłe prace powinny obejmować warunek kontroli niezagrażającej, aby sprawdzić, czy niezależnie od obecności zagrożenia w tle, takiego jak przypomnienie o śmierci, obniżenie poziomu pMFC zmniejsza uprzedzenia grupowe lub przekonania religijne.

Obecna indukcja zagrożenia została wybrana ze względu na związek między perspektywą śmierci a uspokajającymi koncepcjami życia pozagrobowego, a po drugie, ponieważ wykazano, że indukcja śmiertelności i istotności zwiększa uprzedzenia międzygrupowe. Alternatywne indukcje niezwiązane z groźbą śmierci związane z wyzwaniami w dziedzinach związanych z innymi osądami społecznymi mogą być porównywalnie stosowane. Co ważne, wykazano, że liczby pierwsze niezwiązane ze śmiercią niezwiązane z zagrożeniem niezawodnie modulują osądy społeczne 14,55,69.

Wreszcie, jednym z najtrudniejszych aspektów tej pracy jest to, że wymaga ona nie tylko wiedzy specjalistycznej nie tylko w technikach TMS, ale także w manipulowaniu i mierzeniu stosunkowo abstrakcyjnych konstruktów, takich jak przynależność ideologiczna. Dlatego tam, gdzie to możliwe, w skład zespołów badawczych powinni wchodzić badacze z odpowiednim doświadczeniem w dyscyplinach takich jak psychologia społeczna, psychologia polityczna czy antropologia, a także neuronauka.

Oświadczenia

Autorzy nie mają nic do ujawnienia.

Podziękowania

Colin Holbrook otrzymał nagrodę Biura Badań Naukowych Sił Powietrznych Stanów Zjednoczonych FA9550-115-1-0469.

Materiały

Lista materiałów użytych w tym artykule
NazwaFirmaNumer katalogowyKomentarze
izopropylowy
Zatyczki do uszu
Czepek pływacki dla dorosłychSprint Aquatics304
MobiMini 2-kanałowy system nagrywaniaTMSi
Covidien Jednorazowe elektrody powierzchniowe Kendall (24 mm)BiomedyczneH124SG
Urządzenie Magstim Rapid2 TMSMagstim
D70 cewka ósemkowaMagstim
Visor2 Oprogramowanie do neuronawigacjiANT Neuro
Alkohol Elektrody EMG TMSi

Bibliografia

  1. Holbrook, C., Izuma, K., Deblieck, C., Fessler, D. M. T., Iacoboni, M. Neuromodulation of group prejudice and religious belief. Social Cognitive and Affective Neuroscience. 11 (3), 387-394 (2016).
  2. Allport, G. W. The Nature of Prejudice. , Addison-Wesley. Cambridge, MA. (1954).
  3. Brewer, M. B. The psychology of prejudice: Ingroup love and outgroup hate? Journal of Social Issues. 55 (3), 429-444 (1999).
  4. Fiske, S. T. What we know now about bias and intergroup conflict, the problem of the century. Current Directions in Psychological Science. 11, 123-128 (2002).
  5. Dovidio, J. F., Gaertner, S. L. Intergroup bias. Handbook of Social Psychology. Fiske, S. T., Gilbert, D., Lindzey, G. , Wiley. New York, NY. 1084-1121 (2010).
  6. Wrangham, R. W. Evolution of coalitionary killing. American Journal of Physical Anthropology. 110 (29), 1-30 (1999).
  7. Neuberg, S. L., Kenrick, D. T., Schaller, M. Evolutionary social psychology. Handbook of Social Psychology. Fiske, S. T., Gilbert, D., Lindzey, G. , Wiley. New York, NY. 761-797 (2010).
  8. Hammond, R. A., Axelrod, R. The evolution of ethnocentrism. Journal of Conflict Resolution. 50 (6), 926-936 (2006).
  9. Darwin, C. The descent of man. , Appleton. New York, NY. (1873).
  10. Efferson, C., Lalive, R., Fehr, E. The coevolution of cultural groups and ingroup favoritism. Science. 321 (5897), 1844-1849 (2008).
  11. De Dreu, C. K., Greer, L. L., Van Kleef, G. A., Shalvi, S., Handgraaf, M. J. Oxytocin promotes human ethnocentrism. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 108 (4), 1262-1266 (2011).
  12. Navarrete, C. D., Kurzban, R., Fessler, D. M. T., Kirkpatrick, L. Anxiety and intergroup bias: terror-management or coalitional psychology? Group Processes and Intergroup Relations. 7 (4), 370-397 (2004).
  13. McGregor, I., Prentice, M., Nash, K. Anxious uncertainty and reactive approach motivation (RAM) for religious, idealistic, and lifestyle extremes. Journal of Social Issues. 69 (3), 537-563 (2013).
  14. Jonas, E. Threat and defense: from anxiety to approach. Advances in Experimental Social Psychology. Olson, J. M., Zanna, M. P. , Academic Press. San Diego, CA. 219-286 (2014).
  15. Holbrook, C. Branches of a twisting tree: domain-specific threat psychologies derive from shared mechanisms. Current Opinion in Psychology. 7, 81-86 (2016).
  16. Inzlicht, M., McGregor, I., Hirsh, J. B., Nash, K. Neural markers of religious conviction. Psychological Science. 20 (3), 385-392 (2009).
  17. Proulx, T., Inzlicht, M., Harmon-Jones, E. Understanding all inconsistency compensation as a palliative response to violated expectations. Trend in Cognitive Science. 16 (5), 285-291 (2012).
  18. Tritt, S. M., Inzlicht, M., Harmon-Jones, E. Toward a biological understanding of mortality salience (and other threat compensation processes). Social Cognition. 6, 715-733 (2012).
  19. Klackl, J., Jonas, E., Kronbichler, M. Existential neuroscience: Self-esteem moderates neuronal responses to mortality-related stimuli. Social Cognitive and Affective Neuroscience. 9 (11), 1754-1761 (2014).
  20. Luo, S., Shi, Z., Yang, X., Wang, X., Han, S. Reminders of mortality decrease midcingulate activity in response to others' suffering. Social Cognitive and Affective Neuroscience. 9 (4), 477-486 (2014).
  21. Etkin, A., Egner, T., Kalisch, R. Emotional processing in anterior cingulate and medial prefrontal cortex. Trend in Cognitive Science. 15 (2), 85-93 (2011).
  22. Maier, S., et al. Clarifying the role of the rostral dmPFC/dACC in fear/anxiety: learning, appraisal or expression? PLOS One. 7 (11), e50120(2012).
  23. Rushworth, M. F., Buckley, M. J., Behrens, T. J., Walton, M. E., Bannerman, D. M. Functional organization of the medial frontal cortex. Current Opinion in Neurobiology. 17 (2), 220-227 (2007).
  24. Shima, K., Tanji, J. Role for cingulate motor area cells involuntary movement selection based on reward. Science. 282 (5392), 1335-1338 (1998).
  25. Bush, G. Dorsal anterior cingulate cortex: A role in reward-based decision making. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 99 (1), 523-528 (2002).
  26. Ridderinkhof, K. R., Ullsperger, M., Crone, E. A., Nieuwenhuis, S. The role of the medial frontal cortex in cognitive control. Science. 306 (5695), 443-447 (2004).
  27. Han, S., Qin, J., Ma, Y. Neurocognitive processes of linguistic cues related to death. Neuropsychologia. 48 (12), 3436-3442 (2010).
  28. Shi, Z., Han, S. Transient and sustained neural responses to death-related linguistic cues. Social Cognitive and Affective Neuroscience. 8 (5), 573-578 (2013).
  29. Eisenberger, N. I. Broken hearts and broken bones: a neural perspective on the similarities between social and physical pain. Current Directions in Psychological Science. 21 (1), 42-47 (2012).
  30. Spengler, S., von Cramon, D. Y., Brass, M. Resisting motor mimicry: Control of imitation involves processes central to social cognition in patients with frontal and temporo-parietal lesions. Social Neuroscience. 5 (4), 401-416 (2010).
  31. Taylor, J. J., Borckardt, J. J., George, M. S. Endogenous opioids mediate left dorsolateral prefrontal cortex rtms-induced analgesia. Pain. 153 (6), 1219-1225 (2012).
  32. Zaki, J., Ochsner, K. N., Ochsner, K. The neuroscience of empathy: Progress, pitfalls and promise. Nature Neuroscience. 15 (5), 675-680 (2012).
  33. Hein, G., Lamm, C., Brodbeck, C., Singer, T. Skin conductance response to the pain of others predicts later costly helping. PLOS One. 6 (8), e22759(2011).
  34. Hein, G., Silani, G., Preuschoff, K., Batson, C. D., Singer, T. Neural responses to ingroup and outgroup members' suffering predict individual differences in costly helping. Neuron. 68 (1), 149-160 (2010).
  35. Ma, Y., Wang, C., Han, S. Neural responses to perceived pain in others predict real life monetary donations in different socioeconomic contexts. NeuroImage. 57 (3), 1273-1280 (2011).
  36. Reynolds Losin, E. A., Iacoboni, M., Martin, A., Cross, K., Dapretto, M. Race modulates neural activity during imitation. NeuroImage. 59 (4), 3594-3603 (2012).
  37. Cross, K. A., Torrisi, S., Reynolds Losin, E. A., Iacoboni, M. Controlling automatic imitative tendencies: Interactions between mirror neuron and cognitive control systems. NeuroImage. 83, 493-504 (2013).
  38. Amodio, D. M., Frith, C. D. Meeting of minds: the medial frontal cortex and social cognition. Nature Reviews Neuroscience. 7, 268-277 (2006).
  39. Christov-Moore, L., Sugiyama, T., Grigaityte, K., Iacoboni, M. Increasing generosity by disrupting prefrontal cortex. Social Neuroscience. 12 (2), 174-181 (2017).
  40. Downar, J., Blumberger, D. M., Daskalakis, Z. J. The neural crossroads of psychiatric illness: an emerging target for brain stimulation. Trends in Cognitive Sciences. 20 (2), 107-120 (2016).
  41. Cho, S. S., et al. Investing in the future: stimulation of the medial prefrontal cortex reduces discounting of delayed rewards. Neuropsychopharmacology. 40, 546-553 (2015).
  42. Izuma, K. The neural basis of social influence and attitude change. Current Opinion in Neurobiology. 23 (3), 456-462 (2013).
  43. van Veen, V., Krug, M. K., Schooler, J. W., Carter, C. S. Neural activity predicts attitude change in cognitive dissonance. Nature Neuroscience. 12 (11), 1469-1474 (2009).
  44. Izuma, K., et al. Neural correlates of cognitive dissonance and choice-induced preference change. Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America. 107 (51), 22014-22019 (2010).
  45. Izuma, K., et al. A causal role for posterior medial frontal cortex in choice-induced preference change. Journal of Neuroscience. 35 (8), 3598-3606 (2015).
  46. Klucharev, V., Hytonen, K., Rijpkema, M., Smidts, A., Fernandez, G. Reinforcement learning signal predicts social conformity. Neuron. 61 (1), 140-151 (2009).
  47. Izuma, K., Adolphs, R. Social manipulation of preference in the human brain. Neuron. 78 (3), 563-573 (2013).
  48. Klucharev, V., Munneke, M. A., Smidts, A., Fernández, G. Downregulation of the posterior medial frontal cortex prevents social conformity. Journal of Neuroscience. 31 (33), 11934-11940 (2011).
  49. Ullsperger, M., Volz, K. G., Cramon, D. Y. A common neural system signaling the need for behavioral changes. Trends in Cognitive Sciences. 8, 445-446 (2004).
  50. Fregni, F., Pascual-Leone, A. Technology insight: noninvasive brain stimulation in neurology-perspectives on the therapeutic potential of rTMS and tDCS. Nature Reviews Neurology. 3 (7), 383(2007).
  51. Rossi, S., Hallett, M., Rossini, P. M., Pascual-Leone, A. Safety, ethical considerations, and application guidelines for the use of transcranial magnetic stimulation in clinical practice and research. Clinical Neurophysiology. 120 (12), 2008-2039 (2009).
  52. Hallett, M. Transcranial magnetic stimulation and the human brain. Nature. 406 (6792), 147(2000).
  53. Huang, Y. Z., Edwards, M. J., Rounis, E., Bhatia, K. P., Rothwell, J. C. Theta burst stimulation of the human motor cortex. Neuron. 45 (2), 201-206 (2005).
  54. McGregor, H., et al. Terror management and aggression: evidence that mortality salience motivates aggression against worldview threatening others. Journal of Personality and Social Psychology. 74 (3), 590-605 (1998).
  55. Holbrook, C., Sousa, P., Hahn-Holbrook, J. Unconscious vigilance: worldview defense without adaptations for terror, coalition or uncertainty management. Journal of Personality and Social Psychology. 101 (3), 451-466 (2011).
  56. Bakker, N., et al. rTMS of the dorsomedial prefrontal cortex for major depression: safety, tolerability, effectiveness, and outcome predictors for 10 Hz versus intermittent theta-burst stimulation. Brain Stimulation. 8, 208-215 (2015).
  57. Dunlop, K., et al. MRI-guided dmPFC-rTMS as a treatment for treatment-resistant major depressive disorder. Journal of Visualized Experiments. (102), e53129(2015).
  58. Klem, G. H., LuÈders, H. O., Jasper, H. H., Elger, C. The ten-twenty electrode system of the International Federation . Electroencephalography and Clinical Neurophysiology. 52 (3), 3-6 (1999).
  59. Bush, G., Shin, L. M. The Multi-Source Interference Task: an fMRI task that reliably activates the cingulo-frontal-parietal cognitive/attention network. Nature Protocols. 1 (1), 308-313 (2006).
  60. Rosenblatt, A., Greenberg, J., Solomon, S., Pyszcynski, T., Lyon, D. Evidence for terror management theory: I. The effects of mortality salience on reactions to those who violate or uphold cultural values. Journal of Personality and Social Psychology. 57 (4), 681-690 (1989).
  61. Watson, D., Clark, L. A. The PANAS-X: Manual for the Positive and Negative Affect Schedule-Expanded Form. , The University of Iowa. (1994).
  62. Greenberg, J., Pyszczynski, T., Solomon, S., Simon, L., Breus, M. Role of consciousness and accessibility of death-related thoughts in mortality salience effects. Journal of Personality and Social Psychology. 67 (4), 627-637 (1994).
  63. Jong, J., Halberstadt, J., Bluemke, M. Foxhole atheism, revisited: The effects of mortality salience on explicit and implicit religious belief. Journal of Experimental Social Psychology. 48 (5), 983-989 (2012).
  64. Hamada, M., Murase, N., Hasan, A., Balaratnam, M., Rothwell, J. C. The role of interneuron networks in driving human motor cortical plasticity. Cerebral Cortex. 23 (7), 1593-1605 (2012).
  65. Pollack, J., Holbrook, C., Fessler, D. M. T., Sparks, A. M., Zerbe, J. G. God guide our guns: Visualized supernatural aid heightens team confidence in a paintball battle simulation. Human Nature. , In Press (2018).
  66. Holbrook, C., Pollack, J., Zerbe, J. G., Hahn-Holbrook, J. Perceived supernatural support enhances battle confidence: A knife combat field study. Religion, Brain & Behavior. , (2018).
  67. Holbrook, C., Fessler, D. M. T., Pollack, J. With God on your side: Religious primes reduce the envisioned physical formidability of a menacing adversary. Cognition. 146, 387-392 (2016).
  68. Kupor, D. M., Laurin, K., Levav, J. Anticipating divine protection? Reminders of god can increase nonmoral risk taking. Psychological Science. 26, 374-384 (2015).
  69. Holbrook, C. Branches of a twisting tree: Domain-specific threat psychologies derive from shared mechanisms. Current Opinion in Psychology. 7, 81-86 (2016).

Przedruki i uprawnienia

Poproś o pozwolenie na ponowne wykorzystanie tekstu lub ilustracji tego artykułu JoVE

Poproś o pozwolenie

Tagi

Przezczaszkowa stymulacja magnetycznapotencja y wywo ane w korze ruchowejzapis elektromiograficznyprotok primingu zagro eniaskala przekona nadnaturalnychocena uprzedze koalicyjnychindukcja l ku przed mierci

Powiązane artykuły