Przeżycia związane z praktykami opartymi na dźwiękach słyszalnych: jakościowe studium fenomenologiczne z implikacjami dla edukacji medycznej

Podsumowanie

To kwalitywne badanie fenomenologiczne bada, jak jednostki doświadczają praktyk opartych na słyszalnych dźwiękach oraz sprawdza ich postrzegane efekty na poziom fizyczny, emocjonalny i kognitywny, aby wpłynąć na edukację medyczną i badania interdyscyplinarne.

Streszczenie

Dźwięk słyszalny od dawna jest zakorzeniony w ludzkiej działalności leczniczej, edukacji i praktykach kulturowych, jednak jego rola w współczesnej medycznej dyskursji pozostaje wąsko zdefiniowana i często kwestionowana. Podczas gdy mechanobiologia wykazała, że układy biologiczne reagują na siły mechaniczne, takie jak wibracje i oscylacje, niewiele wiadomo o tym, jak praktyki oparte na słyszalnym dźwięku są subiektywnie doświadczane i jak uczestnicy interpretują te doświadczenia w odniesieniu do pojawiających się naukowych wyjaśnień. Aby wypełnić tę lukę, niniejsze badanie zbadano przeżycia praktyk opartych na słyszalnym dźwięku oraz ich postrzegane efekty fizyczne, emocjonalne i poznawcze. Zastosowano jakościową fenomenologiczną metodę badawczą, przeprowadzając pogłębione, niesformalizowane wywiady z 15 uczestnikami, którzy mieli trwałe zaangażowanie w praktyki oparte na słyszalnym dźwięku. Dane przeanalizowano za pomocą refleksyjnej analizy tematycznej. Pojawiły się trzy powiązane tematy. Po pierwsze, uczestnicy doświadczali dźwięku jako zjawiska fizycznego i dotykalnego charakteryzującego się wewnętrzną wibracją, rezonansem, ciepłem i rozluźnieniem mięśni. Po drugie, dźwięk był opisywany jako ułatwiający regulację emocjonalną i ciszę poznawczą, w tym zmniejszone lęki, umysłową nieruchomość i zwiększoną samoświadomość. Po trzecie, uczestnicy wykazywali refleksyjny sceptycyzm, starannie rozróżniając osobistą korzyść od naukowego dowodu i wyrażając dyskomfort w związku z przesadzonymi lub uniwersalnymi roszczeniami dotyczącymi uzdrawiania, jednocześnie szukając mechanobiologicznych lub psychofizjologicznych wyjaśnień. Wyniki sugerują, że praktyki oparte na słyszalnym dźwięku są najlepiej rozumiane jako eksperymentalne procesy regulacyjne, a nie terapeutyczne lekarstwa. Co ważne, uczestnicy wykazali dojrzałość epistemiczną, kwestionując założenia, że zaangażowanie w alternatywne praktyki odbija niekrytyczne przekonania. Dla edukacji medycznej i zdrowotnej, wyniki te wspierają stosowanie praktyk opartych na dźwięku jako krytycznych przypadków do nauki regulacji ciała, krytycznego oceniania i etycznego rozumowania w warunkach naukowej niepewności. Przyszłe badania powinny integrować jakościowe wglądy z starannie zaplanowanymi badaniami eksperymentalnymi, aby dalsze zbadać słyszalny dźwięk w rygorystycznym interdyscyplinarnym ramach.

Wprowadzenie

Dźwięk słyszalny od dawna zajmuje ważne miejsce w kulturze ludzkiej, tradycjach uzdrawiania i praktykach edukacyjnych, ale jego pozycja w współczesnej dyskursji biomedycznej jest wąska i często kwestionowana. W kontekście medycznym dźwięk jest zazwyczaj kojarzony z obrazowaniem diagnostycznym, neurologią słuchu i zastosowaniami wysokoczęstotliwościowego ultradźwięku, gdzie jego funkcja jest jasno określona i pośredniczona technologicznie. W przeciwieństwie do tego, praktyki oparte na dźwięku słyszalnym, takie jak kąpiele dźwiękowe, sesje z wibracjami, wibracyjne śpiewy i interwencje oparte na rezonansie, są często pozycjonowane poza formalnymi strukturami medycznymi i klasyfikowane jako podejścia uzupełniające lub alternatywne. Ta separacja przyczyniła się do powstania epistemicznego rozłamu, w którym dźwięk jest albo odrzucany jako nienaukowy, albo promowany poprzez przesadzone roszczenia terapeutyczne, pozostawiając niewiele miejsca na dokładne akademickie zbadanie, jak dźwięk jest faktycznie doświadczany i rozumiany.

Dźwięk był używany w różnych kulturach do komunikacji, rytuałów, uczenia się, regulacji emocjonalnej i dobrego samopoczucia, na długo przed pojawieniem się nowoczesnej medycyny^1,2,3. Pomimo tej długotrwałej roli, współczesna dyskursja biomedyczna ograniczyła dźwięk głównie do wysoce specjalistycznych zastosowań diagnostycznych i terapeutycznych^4,5. W ramach tych konceptów dźwięk jest powszechnie uważany za narzędzie kliniczne, a nie za fenomen doświadczenia cielesnego. Poza formalnymi systemami opieki zdrowotnej, praktyki oparte na dźwięku słyszalnym nadal są szeroko stosowane w środowiskach wellness i zdrowia uzupełniającego^1,6. Te praktyki często podkreślają koncepcje takie jak wibracje, rezonans, częstotliwość i cielesna świadomość, przy czym uczestnicy zgłaszają postrzegane efekty na fizyczne sensacje, stany emocjonalne i doświadczenia poznawcze^7,8. Jednak dyskusje na temat tych praktyk często są spolaryzowane, przy czym podejścia oparte na dźwięku są albo odrzucane jako brakujące naukowej wiarygodności, albo promowane poprzez roszczenia przekraczające dostępne dowody^1,6.

Ostatnie osiągnięcia w dziedzinie mechanobiologii stworzyły nowe możliwości badania dźwięku z biologicznego punktu widzenia^9,10. Badania mechanobiologiczne wykazały, że komórki i tkanki reagują na siły mechaniczne takie jak ciśnienie, wibracje, rozciąganie i oscylacje^11,12. Poprzez procesy mechanotransdukcji, te siły mogą wpływać na sygnalizację komórkową, zachowanie tkanek i regulację biologiczną^11,12. Równolegle, rozwijające się badania nad stymulacją akustyczną i sonobiologią zaczęły badać wpływ dźwięku słyszalnego i niskoczęstotliwościowego na układy biologiczne^13,14. Wstępne wyniki sugerują, że dźwięk może wpływać na żywe tkanki w określonych warunkach eksperymentalnych, chociaż stopień, spójność i znaczenie kliniczne tych efektów pozostają niepewne^4,13. W konsekwencji, aktualne dowody potwierdzają biologiczną możliwość zamiast pewności terapeutycznej.

Mimo rosnącego zainteresowania naukowego, literatura badająca dźwięk słyszalny jako zjawisko mechanobiologiczne jest nadal ograniczona. Przeglądy wskazują na niedobór badań, znaczną zmienność metodologiczną i brak standaryzacji w zakresie dochodzeń⁴. Oprócz praktyk wellness opartych na dźwięku, dźwięk przyczynił się również do różnorodnych innowacyjnych zastosowań medycznych i technologicznych, co dodatkowo potwierdza jego znaczenie w kontekście opieki zdrowotnej^5,15. Niemniej jednak, większość istniejących badań koncentruje się na mechanizmach biologicznych lub wynikach eksperymentalnych, zamiast na tym, jak dźwięk słyszalny jest doświadczany i interpretowany przez osoby zaangażowane w praktyki oparte na dźwięku. W rezultacie, istnieje istotna luka między wspierającymi mechanobiologicznymi wyjaśnieniami a doświadczeniami, które często motywują uczestnictwo w tych praktykach.

Ta luka ma istotne implikacje dla medycyny i edukacji zawodowej w dziedzinie zdrowia. Pacjenci coraz częściej korzystają z uzupełniających i alternatywnych praktyk zdrowotnych, w tym podejść opartych na dźwięku słyszalnym, i mogą omawiać te doświadczenia z profesjonalistami zdrowia^16,17. Jednakże, możliwości krytycznego przeglądu takich doświadczeń

Protokół

To study przeprowadzono zgodnie z wytycznymi instytucjonalnymi dotyczącymi badań z udziałem ludzi. Zgoda etyczna na to badanie została uzyskana od Komitetu Etyki Badań na Uniwersytecie College Fairview (UCF-REC) (numer referencyjny. UCF/REC/2026/06-089; data zatwierdzenia: 30 października 2025). Pisemną, świadomą zgodę uzyskano od każdego uczestnika przed rozpoczęciem badania. Wszystkim uczestnikom wyjaśniono charakter dobrowolny badania, ich prawo do odmowy odpowiedzi na pytanie oraz prawo do wycofania się z badania na każdym etapie. Aby zapewnić prywatność i poufność uczestników, w wszystkich transkrypcjach i raportach wygenerowanych w ramach tego badania użyto pseudonimów i kodów uczestników. Nagrania audio wywiadów zostały uzyskane za pomocą cyfrowego rejestratora głosu Sony ICD-PX470 lub za pośrednictwem Zoom. Wszystkie nagrania audio, transkrypcje, notatki i pliki elektroniczne były przechowywane na hasłochronionym i zaszyfrowanym dysku dostępnym tylko dla zespołu badawczego. Pliki te będą przechowywane przez pięć lat po zakończeniu badania, po czym zostaną trwale usunięte. Żadne dane z tego badania nie zostaną udostępnione stronom trzecim bez zgody uczestników lub chyba, że jest to wymagane przez obowiązujące przepisy²⁰.

Aby zapewnić ochronę i dobre samopoczucie uczestników w trakcie całego badania, wdrożono kilka środków. Wszystkie wywiady były prowadzone w komfortowym środowisku zaprojektowanym w celu zminimalizowania dyskomfortu uczestników. Uczestnicy zostali poinformowani o celu przeprowadzenia wywiadów i poinformowani, że wywiady nie zostaną wykorzystane do oceny skuteczności praktyk opartych na dźwięku jako formy terapii. Jeśli którykolwiek z uczestników odczuwał dyskomfort w trakcie lub po wywiadzie, był ustalony protokół zarządzania dystresem uczestnika. Podczas badania nie wystąpiły żadne niepożądane zdarzenia ani skargi uczestników.

Transkrypcje wywiadów zostały stworzone za pomocą oprogramowania NotebookLM. Zgodnie z informacjami od dewelopera oprogramowania, program jest w stanie transkrybować nagrane audio. Transkrypcje zostały następnie przejrzane ręcznie, aby upewnić się, że przetranskrybowana treść dokładnie odzwierciedlała oryginalne nagrania audio. Po przygotowaniu transkrypcji przeprowadzono refleksyjną analizę tematyczną za pomocą oprogramowania ATLAS.ti 25. Chociaż oprogramowanie do analizy danych jakościowych zapewnia narzędzia wspomagające organizację i kodowanie danych, badacze zachowali odpowiedzialność za wszystkie decyzje analityczne i interpretację transkrypcji wywiadów. Przez całe badanie przestrzegano zasad etycznych, w tym szacunku dla osób, dobroczynności, zasady nonmaleficence, sprawiedliwości i odpowiedzialnego zarządzania danymi²⁰.

Projekt badania

Biorąc pod uwagę kontestowane i wschodzące charakter praktyk opartych na dźwiękach słyszalnych, zastosowano projekt badań fenomenologicznych, aby zbadać doświadczenia związane z tymi praktykami jako zjawisko wcielone, które jest niekompletnie zrozumiane. Fenomenologia stara się zbadać zjawisko tak, jak jest doświadczane przez uczestników, koncentrując się na percepcji, znaczeniu i doświadczaniu życia, a nie na ocenie samego zjawiska^25,26. Ponieważ praktyki oparte na dźwiękach słyszalnych są obszarem wschodzącym badań bez uzgodnionej konsensusu co do ich celu lub efektów, fenomenologia zapewniła odpowiedni рамки dla zbadania doświadczeń uczestników bez wyciągania wniosków co do ich zastosowania lub skuteczności jako modalności terapeutycznej²⁵.

Pozycjonowanie epistemologiczne

To badanie było inspirowane zrozumieniem, że doświadczenia są kontekstowe, subiektywne i inherentnie interpretowalne^26,27. W ramach tej perspektywy tło badacza i soczewka interpretacyjna są rozpoznawane jako ważne elementy procesu badawczego²⁸. Główny badacz jest akademickiem, który interesuje się fenomenologią, badaniami edukacyjnymi i badaniami interdyscyplinarnymi związanymi ze zdrowiem i ciałem. Chociaż badacz jest zaznajomiony z praktykami opartymi na dźwiękach słyszalnych i ich proponowanymi mechanizmami, badacz nie stosuje tych praktyk jako modalności terapeutycznej. Odpowiednio, doświadczenia zgłaszane przez uczestników były podejmowane jako zjawiska warte zbadania i zrozumienia, a nie jako dowód na skuteczność terapeutyczną czy biologiczną ważność.

Refleksywność była uwzględniana w całym badaniu, aby minimalizować nadmierny wpływ na procesy zbierania i analizy danych. Po każdym wywiadzie badacz rejestrował memo refleksyjne dokumentujące obserwacje, wstępne interpretacje i założenia dotyczące doświadczeń uczestników. Te memo służyły jako część ścieżki audytowej, dokumentując rozważania, które informacje na temat kodowania danych i rozwoju tematów. W trakcie tego procesu podejmowano wysiłki, aby upewnić się, że wyniki pozostały zakorzenione w doświadczeniach uczestników, a nie w założeniach badacza. To podejście uznaje rolę badacza zarówno jako interpretatora, jak i obserwatora doświ

Wyniki

Rysunek 1 przedstawia relacje tematyczne między trzema pytaniami badawczymi, głównymi tematami i powiązanymi kodami eksperymentalnymi uzyskanymi z refleksyjnej analizy tematycznej. Podczas analizy nie zidentyfikowano formalnych podtematy. Zamiast tego tematy były wspierane przez skupiska powiązanych kodów, które uchwyciły nawroty wśród doświadczeń życiowych uczestników. Rysunek ilustruje, jak relacje uczestników przechodziły od świadomości ciała i regulacji emocjonalnej do refleksyjnych rozważań dotyczących legitymacji i wiarygodności naukowej, ostatecznie przyczyniając się do ogólnej interpretacji praktyk opartych na dźwiękach słyszalnych jako doświadczeń cielesnych i regulacyjnych, a nie interwencji terapeutycznych.

Rysunek 1. Mapa tematyczna doświadczeń życiowych uczestników z praktykami opartymi na dźwiękach słyszalnych. Ten rysunek ilustruje relacje między trzema pytaniami badawczymi, trzema tematami zidentyfikowanymi poprzez refleksyjną analizę tematyczną, ich powiązanymi kodami i ogólną interpretacją doświadczeń uczestników. Temat 1, Dźwięk jako spotkanie cielesne, a nie zdarzenie słuchowe, obejmuje wibracje cielesne, rezonans wewnętrzny, ciśnienie i ciepło oraz uwalnianie mięśni. Temat 2, Regulacja emocjonalna i uspokojenie poznawcze, obejmuje uspokojenie emocjonalne, zmniejszenie lęku, ciszę umysłową i zwiększoną świadomość siebie. Temat 3, Negocjowanie znaczenia, legitymacji i sceptycyzmu, obejmuje ostrożną wiarę, doświadczenie kontra naukę, dyskomfort z przesadnymi roszczeniami i pragnienie uzasadnionych wyjaśnień. Rysunek przedstawia koncepcyjne relacje między pytaniami badawczymi, tematami, kodami i interpretacyjnymi wynikami uzyskanymi z wywiadów z uczestnikami. Nie zidentyfikowano podtematy. Źródło: Opracowano przez autorów na podstawie refleksyjnej analizy tematycznej wywiadów z uczestnikami. Proszę kliknąć tutaj, aby zobaczyć większą wersję tego rysunku.

Pytanie badawcze 1: Jak uczestnicy opisują swoje doświadczenia cielesne podczas i po interwencjach opartych na dźwiękach słyszalnych?

Aby zapewnić ustrukturyzowany przegląd doświadczeń cielesnych zgłaszanych przez uczestników, Tabela 2 podsumowuje główny temat i powiązane kody wynikające z analizy dotyczącej Pytania badawczego 1. Tabela ilustruje, jak dźwięk słyszalny był doświadczany jako zjawisko cielesne i dotykowe, a nie czysto słuchowe, podkreślając nawroty fizycznych sensacji i zmian w świadomości ciała opisywanych przez uczestników. To podsumowanie tabelaryczne wspiera znaleziska narracyjne, łącząc ogólny temat z jego powiązanymi kodami eksperymentalnymi.

Temat	Opis				Powiązane kody
Temat 1: Dźwięk jako spotkanie cielesne, a nie zdarzenie słuchowe	Uczestnicy spójnie opisywali dźwięk słyszalny jako doświadczenie cielesne i dotykowe, a nie doświadczenie ograniczone do słuchania. Dźwięk był postrzegany jako coś, co przemieszcza się przez ciało, wywołując fizyczne sensacje, które były lokalizowane przestrzennie i utrzymywane czasowo poza okresem słuchania. Uczestnicy często zgłaszali odczucia wibracji przemieszczających się przez klatkę piersiową, brzuch lub kręgosłup. Te sensacje były często opisywane jako uziemiające, stabilizujące lub centralizujące. Kilku uczestników podkreślało, że ich świadomość przesunęła się z zewnętrznego słuchania na wewnętrzne doznania cielesne, sugerując, że dźwięk był doświadczany jako fizyczne spotkanie, a nie czysto bodźcem słuchowym.				Wibracje cielesne; Rezonans wewnętrzny; Ciśnienie i ciepło; Uwalnianie mięśni

Tabela 2: Temat i powiązane kody wynikające z analizy dotyczącej Pytania badawczego 1. Tabela przedstawia temat zidentyfikowany w odniesieniu do Pytania badawczego 1 oraz powiązane indukcyjne kody wygenerowane poprzez refleksyjną analizę tematyczną. Temat odzwierciedla opisy uczestników dotyczące dźwięku słyszalnego jako doświadczenia cielesnego i dotykowego charakteryzującego się fizycznymi sensacjami, rezonansem wewnętrznym i postrzeganymi reakcjami cielesnymi przekraczającymi percepcję słuchową. Powiązane kody reprezentują nawroty wzorców eksperymentalnych zidentyfikowanych wśród relacji uczestników. Podczas analizy nie zidentyfikowano formalnych podtematy.

Uczestnicy spójnie

Dyskusja

Wyniki dotyczące pytań badawczych wskazują, że praktyki oparte na dźwiękach słyszalnych są postrzegane przede wszystkim jako doświadczenia cielesne i regulacyjne, a nie jako interwencje lecznicze ukierunkowane na określone choroby. We wszystkich trzech pytaniach badawczych uczestnicy opisywali dźwięk słyszalny w kontekście doświadczeń cielesnych, emocjonalnych, poznawczych i tworzenia znaczeń, nie przypisując praktykom tym działania leczniczych ani specyficznych dla chorób efektów terapeutycznych^3,15,21. Uczestnicy konsekwentnie zgłaszali wrażenia cielesne i uczucie spokoju związane z praktykami opartymi na dźwięku słyszalnym, co sugeruje, że postrzegane regulacyjne działanie dźwięku stanowiło główne doświadczenie związane z tymi praktykami.

Te wyniki wnoszą wkład do naukowej dyskusji na temat wcielenia i doświadczenia w odniesieniu do dźwięku słyszalnego. Opisane przez uczestników odczucia, w tym wibracje, uczucia ciśnienia, ciepła i uwolnienie napięcia mięśniowego, są często związane z wpływem fizycznych bodźców na ciało. Podczas gdy badania mechanobiologiczne wykazały, że układy biologiczne mogą reagować na bodźce fizyczne takie jak ciśnienie, oscylacja i rozciąganie na różne sposoby^7,9,10, praktyki oparte na dźwięku słyszalnym nie zostały wycenione mechanizmicznie w obecnym badaniu. W związku z tym wyniki nie dostarczają dowodów dotyczących układów biologicznych lub mechanobiologicznych, które mogą być wpłynięte przez praktyki oparte na dźwięku słyszalnym. Zamiast tego wyniki dostarczają wglądu w wrażenia cielesne doświadczane w kontekście dźwięku słyszalnego i sposób, w jaki te wrażenia są włączone w rozumienie uczestników dźwięku słyszalnego jako praktyki regulacyjnej i przynoszącej korzyści. Chociaż pojawiające się badania w dziedzinie sonobiologii sugerują, że dźwięk słyszalny może wywierać działania biologiczne, w tym wzmocnienie aktywności komórkowej i zmiany w ekspresji genów, obecne dowody naukowe dotyczące praktyk opartych na dźwięku słyszalnym pozostają heterogeniczne¹². Dlatego, choć obecne wyniki nie pokazują efektów biologicznych ani mechanobiologicznych, mogą one przyczynić się do przyszłych naukowych dyskusji dotyczących potencjalnych mechanizmów leżących u podstaw takich doświadczeń.

Wyniki tego badania wnoszą również wkład do istniejącej literatury jakościowej na temat praktyk opartych na dźwięku. Wcześniejsze badania etnograficzne i fenomenologiczne udokumentowały doświadczenia uziemienia, uspokojenia i skierowanej na wewnątrz uwagi związanej z ekspozycją na dźwięk^1,2,34. Obecne wyniki poszerzają tę literaturę, pokazując, że większość uczestników nie przypisała mistycznych ani leczniczych właściwości praktykom opartym na dźwięku, którymi się zajmowali. Przez całą rozmowę uczestnicy rozróżniali swoje osobiste doświadczenia od naukowej walidacji, wyrażając niechęć do przypisywania praktykom opartym na dźwięku słyszalnym działań leczniczych^1,6,15,34. Te wyniki sugerują, że osoby mogą doświadczać takich praktyk jako uziemiających, uspokajających i osobiście znaczących, zachowując jednocześnie sceptycyzm wobec twierdzeń o skuteczności terapeutycznej lub leczniczej.

Biomedyczne badania dotyczące praktyk opartych na dźwięku omówionych w niniejszym badaniu również dotarły do wniosków zgodnych z obecnymi wynikami. Systematyczne przeglądy badań biomedycznych na temat praktyk opartych na dźwięku wskazują, że chociaż zainteresowanie naukowe potencjalnymi zaletami takich praktyk wzrosło, istniejące dowody są nadal heterogeniczne pod względem projektu badań, metodologii i zgłaszanych wyników⁴. Niechęć uczestników do przypisywania praktykom opartym na dźwięku słyszalnym właściwości leczniczych jest zatem zgodna z obecną literaturą biomedyczną. Co więcej, ponieważ celem niniejszego badania nie było zbadanie mechanizmów fizjologicznych ani efektów biologicznych, wyniki dostarczają wglądu tylko w rozumienie i interpretacje tych kwestii naukowych przez uczestników, a nie dowody dotyczące skuteczności praktyk samych w sobie.

Te wyniki mogą mieć również znaczenie dla dziedziny edukacji w zakresie zawodów zdrowotnych. Wiele programów edukacyjnych w dziedzinie zawodów zdrowotnych podkreśla komunikację, myślenie krytyczne, etikę i opiekę nad pacjentem obok wiedzy naukowej i biomedycznej^16,18,20. Wyniki tego badania mogą zatem przyczynić się do edukacyjnych dyskusji dotyczących sposobu, w jaki profesjonaliści zdrowia współpracują z

Materiały

Lista materiałów użytych w tym artykule

Nazwa	Firma	Numer katalogowy	Komentarze
Urządzenie do nagrywania dźwięku	Sony Corporation	ICD-PX470	Używane do nagrywania wywiadów z uczestnikami na miejscu.
Komputer	Dell Technologies	N/A	Używane do transkrypcji wywiadów, przechowywania danych, kodowania i analizy.
Platforma do przeprowadzania wywiadów online	Zoom Video Communications, Inc.	N/A	Używane do przeprowadzania i nagrywania wywiadów zdalnych.
Oprogramowanie do transkrypcji	Google LLC	NotebookLM	Używane do generowania wstępnych transkrypcji wywiadów na podstawie nagrań audio.
Oprogramowanie do analizy danych jakościowych	ATLAS.ti Scientific Software Development GmbH	ATLAS.ti 25	Używane do kodowania, zarządzania danymi, zapisywania notatek i refleksyjnej analizy tematycznej.
Szablon notatek terenowych	Autor	N/A	Używane do dokumentowania kontekstowych obserwacji, notatek metodologicznych i refleksyjnych po wywiadach.
Szablon notatek refleksyjnych	Autor	N/A	Używane do dokumentowania decyzji analitycznych, pojawiających się interpretacji i refleksji badacza podczas analizy.
Formularz zgody świadomej	Autor	N/A	Używane do uzyskania pisemnej zgody świadomej przed udziałem.
Karta informacji dla uczestników	Autor	N/A	Używane do przekazania informacji o badaniu i praw uczestników przed zapisaniem się.
Formularz weryfikacji kwalifikacji uczestnika	Autor	N/A	Używane do oceny kwalifikacji zgodnie z wcześniej określonymi kryteriami inkluzji.
Reklama rekrutacyjna	Autor	N/A	Używane do rekrutacji uczestników poprzez społeczności na Facebooku, WhatsApp i Telegramie.
Przewodnik po wywiadach półstrukturalnych (Dodatek 1)	Autor	N/A	Używane w celu zapewnienia spójności w wywiadach z uczestnikami, z możliwością zadawania dodatkowych pytań eksploracyjnych.
Formularz weryfikacji transkrypcji przez uczestnika	Autor	N/A	Używane podczas weryfikacji transkrypcji i procedur klaryfikacji uczestników.
Lista kontrolna COREQ (Dodatek 2)	Tong A, Sainsbury P, Craig J	N/A	Używane do dokumentowania jakości raportowania i przejrzystości metodologicznej.