Gelebte Erfahrungen akustisch-klangbasierter Praktiken: Eine qualitative phänomenologische Studie mit Auswirkungen auf die medizinische Ausbildung

Zusammenfassung

Diese qualitative phänomenologische Studie untersucht, wie Individuen hörbare, klangbasierte Praktiken erleben, und untersucht deren wahrgenommene körperliche, emotionale und kognitive Effekte, um medizinische Ausbildung und interdisziplinäre Forschung zu informieren.

Zusammenfassung

Hörbarer Klang ist seit langem Teil menschlicher Heilung, Lernens und kultureller Praktiken, doch seine Rolle im zeitgenössischen medizinischen Diskurs bleibt eng definiert und oft umstritten. Während die Mechanobiologie gezeigt hat, dass biologische Systeme auf mechanische Kräfte wie Schwingung und Schwingungen reagieren, ist wenig darüber bekannt, wie akustische, schallbasierte Praktiken subjektiv erlebt werden und wie die Teilnehmer diese Erfahrungen im Verhältnis zu neuen wissenschaftlichen Erklärungen interpretieren. Um diese Lücke zu schließen, untersuchte die vorliegende Studie die gelebten Erfahrungen akustischer klangbasierter Praktiken und deren wahrgenommene körperliche, emotionale und kognitive Effekte. Mit einem qualitativen phänomenologischen Design wurden ausführliche, halbstrukturierte Interviews mit 15 Teilnehmern durchgeführt, die sich dauerhaft mit akustisch-klangbasierten Praktiken auseinandergesetzt hatten. Die Daten wurden mittels reflexiver thematischer Analyse analysiert. Drei miteinander verbundene Themen traten hervor. Erstens erlebten die Teilnehmer Schall als ein körperliches und takttiles Phänomen, das durch innere Schwingung, Resonanz, Wärme und muskuläre Entspannung gekennzeichnet ist. Zweitens wurde Schall als unterstützend zur emotionalen Regulation und kognitiven Ruhe beschrieben, einschließlich weniger Angst, geistiger Ruhe und gesteigerter Selbstwahrnehmung. Drittens zeigten die Teilnehmer reflektierenden Skeptizismus, unterschieden persönlichen Nutzen sorgfältig von wissenschaftlichen Beweisen und äußerten Unbehagen gegenüber übertriebenen oder universellen Heilungsbehauptungen, während sie nach mechanobiologischen oder psychophysiologischen Erklärungen suchten. Die Ergebnisse legen nahe, dass akustische, klangbasierte Praktiken am besten als erfahrungsbasierte regulatorische Prozesse und nicht als therapeutische Heilungen verstanden werden können. Wichtig ist, dass die Teilnehmer epistemische Reife zeigten und die Annahmen infrage stellten, dass das Engagement mit alternativen Praktiken unkritischen Glauben widerspiegelt. Für die medizinische und Gesundheitsfachausbildung unterstützen diese Ergebnisse die Verwendung von Sound-basierten Praktiken als kritische Fallstudien zur Vermittlung von Körperregulation, kritischer Bewertung und ethischem Denken unter wissenschaftlicher Unsicherheit. Zukünftige Forschung sollte qualitative Erkenntnisse mit sorgfältig konzipierten experimentellen Studien integrieren, um hörbare Schallwerte innerhalb eines rigorosen interdisziplinären Rahmens weiter zu untersuchen.

Einleitung

Audible-Sound spielt seit langem eine bedeutende Rolle in der menschlichen Kultur, in Heiltraditionen und in pädagogischen Praktiken, doch seine Position im zeitgenössischen biomedizinischen Diskurs bleibt eng und oft umstritten. In medizinischen Kontexten wird Schall typischerweise mit diagnostischer Bildgebung, auditiver Neurowissenschaft und Anwendungen im Hochfrequenzultraschall assoziiert, wobei seine Funktion klar definiert und technologisch vermittelt ist. Im Gegensatz dazu werden hörbare, klangbasierte Praktiken wie Klangbäder, Stimmgabelsitzungen, Schwingungsgesang und resonanzorientierte Interventionen häufig außerhalb formaler medizinischer Rahmen positioniert und als komplementäre oder alternative Ansätze kategorisiert. Diese Trennung hat zu einer epistemischen Kluft beigetragen, in der Schall entweder als unwissenschaftlich abgetan oder durch übertriebene therapeutische Behauptungen gefördert wird, was nur begrenzten Raum für eine sorgfältige akademische Untersuchung lässt, wie Klang tatsächlich erlebt und verstanden wird.

Klang wurde kulturübergreifend für Kommunikation, Rituale, Lernen, emotionale Regulation und Wohlbefinden lange vor dem Aufkommen der modernen Medizin ^1,2,3 verwendet. Trotz dieser langjährigen Rolle hat der zeitgenössische biomedizinische Diskurs den Klang weitgehend auf hochspezialisierte diagnostische und therapeutische Anwendungen^{beschränkt 4,5}. Innerhalb dieser Rahmenbedingungen wird Klang üblicherweise als klinisches Werkzeug und nicht als verkörpertes erfahrungsbasiertes Phänomen konzipiert. Außerhalb formaler Gesundheitssysteme werden Audible-Sound-basierte Praktiken weiterhin weit verbreitet in Wellness- und komplementären Gesundheitseinrichtungen^{eingesetzt 1,6}. Diese Praktiken betonen häufig Konzepte wie Schwingung, Resonanz, Frequenz und körperliches Bewusstsein, wobei die Teilnehmer wahrgenommene Effekte auf körperliche Empfindungen, emotionale Zustände und kognitive Erfahrungen berichten ^7,8. Allerdings bleiben die Diskussionen über diese Praktiken oft polarisiert, wobei soundbasierte Ansätze entweder als wissenschaftlich mangelnde Glaubwürdigkeit abgetan oder mit Behauptungen gefördert werden, die über die verfügbaren Belege^{hinausgehen 1,6}.

Jüngste Entwicklungen in der Mechanobiologie haben neue Möglichkeiten geschaffen, Schall aus biologischer Perspektive zu untersuchen ^9,10. Mechanobiologische Forschung hat gezeigt, dass Zellen und Gewebe auf mechanische Kräfte wie Druck, Vibration, Dehnung und Schwingung ^reagieren. Durch mechanotransduktionsprozesse können diese Kräfte die zelluläre Signalübertragung, das Gewebeverhalten und die biologische Regulation^{beeinflussen.} Parallel dazu hat aufkommende Forschung in der akustischen Stimulation und Sonobiologie begonnen, die Auswirkungen von hörbarem und niederfrequentem Schall auf biologische Systeme zu untersuchen^13,14. Vorläufige Ergebnisse deuten darauf hin, dass Schall unter bestimmten experimentellen Bedingungen lebendes Gewebe beeinflussen kann, obwohl das Ausmaß, die Konsistenz und die klinische Bedeutung dieser Effekte weiterhin unsicher^{sind 4,13}. Daher stützen die aktuellen Belege eher biologische Plausibilität als therapeutische Gewissheit.

Trotz wachsendem wissenschaftlichem Interesse bleibt die Literatur, die hörbare Schallwerte als mechanobiologisches Phänomen untersucht, begrenzt. Übersichten haben eine Knappheit von Studien, erhebliche methodologische Variabilität und einen Mangel an Standardisierung zwischen den Untersuchungen^{hervorgehoben 4}. Neben gesundheitsbasierten Wellness-Praktiken hat Klang auch zu einer Vielzahl innovativer medizinischer und technologischer Anwendungen beigetragen, was seine Relevanz in Gesundheitskontexten weiter unterstreicht ^5,15. Dennoch konzentriert sich die meiste bisherige Forschung auf biologische Mechanismen oder experimentelle Ergebnisse und nicht darauf, wie hörbarer Klang von Personen erlebt und interpretiert wird, die klangbasierte Praktiken anwenden. Daher besteht eine wichtige Lücke zwischen aufkommenden mechanobiologischen Erklärungen und den gelebten Erfahrungen, die häufig die Teilnahme an diesen Praktiken motivieren.

Diese Lücke hat wichtige Auswirkungen auf die Ausbildung von Medizin und Gesundheitsberufen. Patienten beschäftigen sich zunehmend mit komplementären und alternativen Gesundheitspraktiken, einschließlich akustisch-klangbasierter Ansätze, und können diese Erfahrungen mit medizinischem Fachpersonal besprechen^16,17. Allerdings bleiben die Möglichkeiten, solche Erfahrungen im Bereich der Gesundheitsausbildung kritisch zu betrachten, begrenzt^18,19. Zu verstehen, wie Individuen ihre Erfahrungen interpretieren und Bedeutung daraus machen, bedeutet nicht, dass diese Praktiken befürwortet werden. Vielmehr unterstützt sie kritische Beurteilung, ethische Kommunikation, patientenzentrierte Versorgung und fundierte Diskussionen über aufkommende oder umstrittene Gesundheitspraktiken^16,20. Die Einbeziehung erfahrungsbasierter Perspektiven kann daher die pädagogischen Diskussionen über klangbasierte Praktiken stärken und gleichzeitig wissenschaftliche Strenge und professionelle Reflexion fördern.

Eine weitere Einschränkung in der Literatur ist das Fehlen phänomenologischer Forschung, die akustisch-klangbasierte Praktiken aus der Perspektive der Teilnehmer selbst untersucht ^1,21. Bestehende Diskussionen konzentrieren sich oft auf theoretische Mechanismen, therapeutische Behauptungen oder breitere kulturelle Interpretationen, während vergleichsweise wenig Aufmerksamkeit darauf gelegt wurde, zu dokumentieren, wie Menschen hörbare Schallgeräusche auf körperlicher, emotionaler und kognitiver Ebene^{empfinden 11,13}. Ohne solche qualitativen Belege könnten mechanobiologische Konzepte überstrapaziert werden, um unbestätigte Behauptungen zu stützen, oder vollständig von Diskussionen über fundbasierte Praktiken ausgeschlossen werden. Das Verständnis gelebter Erfahrung ist daher unerlässlich, um zu klären, was die Teilnehmer wahrnehmen, wie sie diese Wahrnehmungen interpretieren und wie sie persönlichen Nutzen von wissenschaftlichen Belegen unterscheiden.

Die phänomenologische Untersuchung bietet einen geeigneten Rahmen zur Bewältigung dieser Lücke, da sie sich darauf konzentriert, wie Individuen Phänomene im Alltag erleben, interpretieren und Bedeutung zuweisen. Frühere Forschungen in Klangstudien, Anthropologie und Gesundheitsfachausbildung deuten darauf hin, dass hörbarer Klang mit Körperbewusstsein, emotionaler Regulation, reflektierter Auseinandersetzung und Sinnbildungsprozessen in Verbindung stehen^kann 1,3,22,23,24. Die systematische Erforschung dieser Erfahrungen kann zu einem nuancierteren Verständnis fundbasierter Praktiken beitragen und dabei Annahmen über therapeutische Wirksamkeit oder biologische Kausalität vermeiden.

Ziel der vorliegenden Studie war es daher, akustische, klangbasierte Praktiken aus phänomenologischer Perspektive zu erforschen, indem untersucht wird, wie Individuen ihre gelebten Erfahrungen beschreiben und interpretieren. Anstatt die klinische Wirksamkeit zu bewerten, wollte die Studie körperliche Empfindungen, emotionale und kognitive Erfahrungen sowie die Perspektiven der Teilnehmer in Bezug auf Gesundheit, Heilung und wissenschaftliche Glaubwürdigkeit untersuchen. Durch die Dokumentation dieser Erfahrungen zielt die Studie darauf ab, qualitative Erkenntnisse zu einer entstehenden interdisziplinären Diskussion zu liefern, die Mechanobiologie, fundierte Studien, komplementäre Gesundheitspraktiken und Gesundheitsprofi-Bildung^{umfasst 20,21}. Dabei strebt er an, eine größere konzeptionelle Klarheit zu schaffen, während klare Unterscheidungen zwischen gelebter Erfahrung, biologischer Plausibilität und wissenschaftlichen Belegen gewahrt werden.

Die Studie wurde von drei Forschungsfragen geleitet. Erstens: Wie beschreiben die Teilnehmer ihre gelebten körperlichen Erfahrungen während und nach akustischen klangbasierten Interventionen? Zweitens: Welche emotionalen und kognitiven Veränderungen verbinden die Teilnehmer mit der Exposition gegenüber hörbaren Schalltherapien? Drittens: Wie verstehen die Teilnehmer akustische Klangpraktiken in Bezug auf Gesundheit, Heilung und wissenschaftliche Glaubwürdigkeit?

Protokoll

Diese Studie wurde gemäß institutionellen Richtlinien bezüglich Forschung mit menschlichen Teilnehmern durchgeführt. Die ethische Genehmigung für diese Studie wurde vom University College Fairview Research Ethics Committee (UCF-REC) eingeholt (Referenznummer UCF/REC/2026/06-089; Genehmigungsdatum: 30. Oktober 2025). Vor Beginn der Studie wurde von jedem Teilnehmer eine schriftliche informierte Zustimmung eingeholt. Alle Teilnehmer wurden über den freiwilligen Charakter der Studie, ihr Recht, keine Fragen zu beantworten, und ihr Recht, jederzeit aus der Studie auszusteigen, informiert. Um die Privatsphäre und Vertraulichkeit der Teilnehmer zu gewährleisten, wurden in allen Transkripten und Berichten, die aus dieser Studie erstellt wurden, Pseudonyme und Teilnehmercodes verwendet. Audioaufnahmen der Interviews wurden mit einem Sony ICD-PX470 digitalen Sprachrekorder oder über Zoom erstellt. Alle Audioaufnahmen, Transkripte, Notizen und elektronische Dateien wurden auf einem passwortgeschützten und verschlüsselten Laufwerk gespeichert, das nur dem Forschungsteam zugänglich war. Diese Dateien werden fünf Jahre nach Abschluss der Studie aufbewahrt und anschließend dauerhaft gelöscht. Keine Daten aus dieser Studie werden ohne Zustimmung der Teilnehmer oder sofern dies nicht durch die geltenden Vorschriften²⁰ vorgeschrieben sind, mit Dritten geteilt.

Um den Schutz und das Wohlbefinden der Teilnehmer während der gesamten Studie zu gewährleisten, wurden mehrere Maßnahmen umgesetzt. Alle Interviews fanden in einer angenehmen Umgebung statt, die darauf abzielte, das Unbehagen der Teilnehmer zu minimieren. Die Teilnehmer wurden über den Zweck der Interviews informiert und darauf hingewiesen, dass die Interviews nicht zur Bewertung der Wirksamkeit von fundbasierten Praktiken als Therapieform genutzt werden sollten. Sollte ein Teilnehmer während oder nach dem Interview Unbehagen verspüren, wurde ein Protokoll eingerichtet, um den Stress der Teilnehmer zu bewältigen. Während der Studie traten keine unerwünschten Ereignisse oder Beschwerden von Teilnehmern auf.

Die Interviewtranskripte wurden mit der NotebookLM-Software erstellt. Laut dem Softwareentwickler ist die Software in der Lage, audioaufgezeichnete Interviews zu transkribieren. Die Transkripte wurden anschließend manuell überprüft, um sicherzustellen, dass der transkribierte Inhalt die originalen Audioaufnahmen korrekt widerspiegelte. Nach der Erstellung des Transkripts wurde eine reflexive thematische Analyse mit der Software ATLAS.ti 25 durchgeführt. Obwohl die qualitative Datenanalysesoftware Werkzeuge zur Unterstützung der Datenorganisation und -kodierung bereitstellte, blieben die Forscher für alle analytischen Entscheidungen und die Interpretation der Interviewtranskripte verantwortlich. Ethische Prinzipien, darunter Respekt vor Personen, Wohltätigkeit, Nicht-Schadenhaftigkeit, Gerechtigkeit und verantwortungsvolle Verwaltung von Daten, wurden während der gesamten Studie^{eingehalten 20}.

Forschungsdesign

Angesichts der umstrittenen und aufkommenden Natur akustisch-klangbasierter Praktiken wurde ein phänomenologisches Forschungsdesign verwendet, um Erfahrungen mit diesen Praktiken als verkörpertes Phänomen zu untersuchen, das bis heute nicht vollständig verstanden wird. Die Phänomenologie versucht, ein Phänomen so zu untersuchen, wie es von den Teilnehmern erlebt wird, wobei sie sich auf Wahrnehmung, Bedeutung und gelebte Erfahrung konzentriert, anstatt das Phänomen selbst zu bewerten^25,26. Da hörbare, klangbasierte Praktiken weiterhin ein aufkommendes Forschungsfeld ohne festen Konsens über Zweck oder Wirkung bieten, bot die Phänomenologie einen geeigneten Rahmen, um die Erfahrungen der Teilnehmer zu erforschen, ohne Annahmen über deren Anwendung oder Wirksamkeit als Behandlungsmodalität^zu treffen.

Erkenntnistheoretische Positionierung

Diese Studie basierte auf dem Verständnis, dass Erfahrungen kontextuell, subjektiv und von Natur aus interpretierbar sind^26,27. Aus dieser Perspektive werden der Hintergrund und die interpretative Perspektive des Forschers als wichtige Bestandteile des Forschungsprozesses anerkannt²⁸. Der Hauptforscher ist ein Wissenschaftler mit Interessen an Phänomenologie, Bildungsforschung und interdisziplinärer Forschung im Bereich Gesundheit und Körper. Obwohl der Forscher mit akustisch-klangbasierten Praktiken und deren vorgeschlagenen Mechanismen vertraut ist, verwendet er diese Praktiken nicht als therapeutische Methode. Dementsprechend wurden die von den Teilnehmern berichteten Erfahrungen als Phänomene betrachtet, die es wert sind, erforscht und verstanden zu werden, und nicht als Belege für therapeutische Wirksamkeit oder biologische Validität.

Reflexivität wurde während der gesamten Studie berücksichtigt, um einen unzumutbaren Einfluss auf die Datenerhebung und -analyse zu minimieren. Nach jedem Interview zeichnete der Forscher reflexive Memos auf, in denen Beobachtungen, vorläufige Interpretationen und Annahmen bezüglich der Erfahrungen der Teilnehmer dokumentiert wurden. Diese Memos dienten als Teil eines Audit-Trails und dokumentierten die Überlegungen, die die Datenkodierung und die Themenentwicklung beeinflussten. Durch diesen Prozess wurden Anstrengungen unternommen, um sicherzustellen, dass die Ergebnisse auf den Erfahrungen der Teilnehmer und nicht auf Annahmen der Forscher beruhten. Dieser Ansatz erkennt die Rolle des Forschers sowohl als Interpret als auch als Beobachter der Teilnehmererfahrungen^{an, 20, 28, 29, 30}. Angesichts der interdisziplinären und manchmal umstrittenen Natur akustisch-klangbasierter Praktiken wurde ein interpretativer, phänomenologischer Ansatz als angemessen erachtet, um diese Erfahrungen innerhalb der einzigartigen persönlichen und sozialen Kontexte einzelner Teilnehmer zu verstehen.

Teilnehmer und Stichprobenstrategie

Eine gezielte Stichprobenstrategie wurde angewandt, um sicherzustellen, dass die Teilnehmer ausreichend Erfahrung mit dem Phänomen hörbar-klangbasierter Praktiken hatten³¹. Fünfzehn Teilnehmer, die die vordefinierten Einschlusskriterien erfüllten, wurden für die Studie rekrutiert. Um teilnahmeberechtigt zu sein, mussten die Teilnehmer mindestens drei akustisch-klangbasierte Übungssitzungen besucht haben, die Bereitschaft und Fähigkeit nachweisen, ihre Erfahrungen detailliert zu beschreiben, und unterschiedliche berufliche und bildungsbezogene Hintergründe vertreten haben.

Die Teilnehmer wurden zwischen November 2025 und Januar 2026 durch Anzeigen in Facebook-Gruppen, WhatsApp-Communities und Telegram-Kanälen rekrutiert, die sich auf klangbasiertes Wohlbefinden, Meditation, Achtsamkeit und verwandte Gesundheitspraktiken konzentrieren. Diese Online-Communities umfassten Personen mit entweder vorheriger Erfahrung oder Interesse an hörbaren, klangbasierten Praktiken. Personen, die Interesse an einer Teilnahme bekundeten, erhielten Informationen über die Studie und wurden anschließend per E-Mail und Messaging-Plattformen geprüft, um die Berechtigung zu bestimmen.

Einundzwanzig Personen zeigten Interesse an der Teilnahme an der Studie. Sechs Personen wurden während des Screenings ausgeschlossen. Drei Personen hatten an weniger als drei akustisch schallbasierten Sitzungen teilgenommen, zwei konnten ihre Erfahrungen nicht ausreichend detailliert besprechen, und eine lehnte die Teilnahme vor dem geplanten Interview wegen Zeitmangels ab. Fünfzehn Personen erfüllten die Zulassungskriterien und gaben eine informierte Zustimmung zur Teilnahme an der Studie.

Obwohl die Rekrutierung über Online-Communities möglicherweise Selbstselektionsverzerrung eingeführt hat, galt dieser Ansatz als geeignet für phänomenologische und qualitative Forschung, da er den Zugang für Personen mit direkter und nachhaltiger Erfahrung mit dem untersuchten Phänomen ermöglichte^25,31. Qualitative Forschung priorisiert die Tiefe, Vielfalt und das kontextuelle Verständnis der Teilnehmererfahrungen gegenüber der statistischen Repräsentativität ^25,31. Folglich war das Ziel der Stichprobenstrategie, reflektierende und informationsreiche Darstellungen hörbarer, klangbasierter Praktiken zu erhalten, anstatt Ergebnisse zu generieren, die auf eine breitere Bevölkerung verallgemeinern können.

Angesichts der Ziele der phänomenologischen Forschung wurden die Teilnehmer aufgrund ihrer Fähigkeit ausgewählt, detaillierte Darstellungen ihrer Lebenserfahrungen zu liefern. Neben direkter Erfahrung mit akustisch-klangbasierten Praktiken mussten die Teilnehmer Bereitschaft und Fähigkeit zur Reflexion nachweisen. Es wurden auch Anstrengungen unternommen, Personen aus unterschiedlichen beruflichen und bildungsbezogenen Hintergründen zu gewinnen, um die Bandbreite der in der Studie vertretenen Perspektiven zu bereichern. Diese Vielfalt unterstützt phänomenologische Untersuchungen, indem sie eine breitere Erkundung gelebter Erfahrungen ermöglicht und gleichzeitig den Fokus auf das untersuchte Phänomen^beibehält 17,25,26.

Die endgültige Stichprobe bestand aus fünfzehn Teilnehmern. Diese Stichprobengröße wurde als geeignet für phänomenologische Forschung erachtet, die Tiefe der Forschung und Fülle der Beschreibung statt statistischer Darstellung betont 17,25,26. Die relativ kleine Stichprobe ermöglichte eine eingehende Erkundung der Erfahrungen der Teilnehmer mit akustisch-klangbasierten Praktiken. Demografische Merkmale der Teilnehmer und bisherige Erfahrungen mit akustisch-klangbasierten Praktiken sind in Tabelle 1 zusammengefasst.

Teilnehmercode	Geschlecht	Altersgruppe (Jahre)	Dauer der Exposition gegenüber akustischen, klangbasierten Praktiken
P1	Weiblich	30–39	2–3 Jahre
P2	Männlich	40–49	4–5 Jahre
P3	Weiblich	30–39	1–2 Jahre
P4	Weiblich	50–59	6–8 Jahre
P5	Männlich	40–49	3–4 Jahre
P6	Weiblich	30–39	2–3 Jahre
P7	Männlich	50–59	8–10 Jahre
P8	Weiblich	40–49	4–6 Jahre
P9	Weiblich	30–39	1–2 Jahre
P10	Männlich	60–69	Über 10 Jahre
P11	Weiblich	40–49	5–7 Jahre
P12	Männlich	30–39	2–3 Jahre
P13	Weiblich	50–59	6–8 Jahre
P14	Männlich	40–49	3–5 Jahre
P15	Weiblich	30–39	1–2 Jahre

Tabelle 1: Demografische Merkmale und bisherige Erfahrungen der Studienteilnehmer. Diese Tabelle fasst demografische Merkmale der Teilnehmer zusammen, einschließlich Geschlecht, Altersgruppe und Dauer der Interaktion mit akustisch-klangbasierten Praktiken. Die Teilnehmer wurden gezielt auf Grundlage vorheriger Erfahrungen mit akustisch-klangbasierten Interventionen und ihrer Fähigkeit, detaillierte Reflexionen über zugehörige körperliche, emotionale und kognitive Erfahrungen zu geben, rekrutiert. Die Stichprobe bestand aus 15 Teilnehmern, die verschiedene Altersgruppen, Geschlechter und Engagementsdauern repräsentierten.

Die Teilnehmergruppe bestand aus neun Frauen und sechs Männern, was eine ausgewogene Bandbreite an Geschlechterperspektiven ohne Überrepräsentation einer einzelnen Gruppe bot. Die Teilnehmer reichten im Alter von Anfang 30 bis Ende 60, wobei die meisten Teilnehmer zwischen 30 und 49 Jahre alt waren. Diese Altersverteilung passt zu erwachsenen Bevölkerungsgruppen, die eher zu nachhaltigen, selbstreflektierenden Wellness- und erfahrungsorientierten Praktiken führen und verkörperte, emotionale und kognitive Erfahrungen in der Tiefe artikulieren können.

Alle Teilnehmer berichteten von mindestens einem Jahr Erfahrung mit akustisch-klangbasierten Praktiken, wobei einige berichteten, dass die Beteiligung über fünf Jahre hinausging. Dieses Maß an Exposition stellte sicher, dass die Berichte der Teilnehmer wiederholte und anhaltende Erfahrungen statt Neuheitseffekte widerspiegelten. Folglich konnten die Teilnehmer Veränderungen im Laufe der Zeit beschreiben, verschiedene Sitzungen vergleichen und nuancierte Wahrnehmungen körperlicher Empfindungen, emotionaler Regulation und kognitiver Veränderungen im Zusammenhang mit schallbasierten Interventionen artikulieren.

Aus methodologischer Sicht erweiterte die Vielfalt in Alter, Geschlecht und Dauer des Engagements die Bandbreite erfahrungsbasierter Perspektiven und blieb dabei mit phänomenologischen Prinzipien vereinbar, die Tiefe und Reichtum der gelebten Erfahrung über statistische Repräsentativität stellen. Die Einbeziehung von Teilnehmern mit unterschiedlichen Erfahrungsstufen stärkte die Fähigkeit der Studie, sowohl frühe interpretative Antworten als auch längerfristige Bedeutungsbildungsprozesse zu erfassen und so glaubwürdige und vertrauenswürdige Einblicke in hörbaren Klang als erfahrungsbasiertes Phänomen zu unterstützen.

Datenerhebungsverfahren

Zwischen Januar 2026 und März 2026 wurden individuelle, halbstrukturierte Interviews mit den Teilnehmern durchgeführt. Die Interviews wurden entweder persönlich oder aus der Ferne je nach Wunsch der Teilnehmer durchgeführt. Insgesamt wurden fünfzehn Interviews geführt, davon sechs persönlich und neun aus der Ferne über eine Online-Meeting-Plattform. Die Interviews dauerten etwa 45 bis 75 Minuten, wie in der ausgefüllten COREQ-Checkliste (Supplementary File 1) dokumentiert. Halbstrukturierte Interviews wurden ausgewählt, um Konsistenz zwischen den Teilnehmern zu gewährleisten und gleichzeitig ausreichend Flexibilität zu gewährleisten, um individuelle Erfahrungen und Perspektiven im Zusammenhang mit akustisch-klangbasierten Praktiken zu erkunden³². Der für die Studie verwendete Interviewleitfaden ist in Supplementary File 2 bereitgestellt. Der Leitfaden enthielt Fragen, die den Hintergrund der Teilnehmer, körperliche Erfahrungen, emotionale und kognitive Reaktionen, Wahrnehmungen von Gesundheit und Heilung sowie Sinnfindungsprozesse im Zusammenhang mit hörbaren, klangbasierten Praktiken untersuchten (Supplementary File 2).

Alle Interviews wurden mit Zustimmung des Teilnehmers audioaufgezeichnet, um eine genaue Aufnahme der Diskussion sicherzustellen. Persönliche Interviews wurden mit einem digitalen Sprachrekorder aufgezeichnet, während Remote-Interviews mit der Aufzeichnungsfunktion der Online-Meeting-Plattform aufgezeichnet wurden. Nach jedem Interview wurden Tonaufnahmen wortwörtlich transkribiert.

Das halbstrukturierte Interviewformat ermöglichte es, die Forschungsfragen konsistent zwischen den Teilnehmern zu beleuchten und gleichzeitig flexibel relevante Themen zu verfolgen, die während^{der Interviews} auftauchten. Die Interviewfragen konzentrierten sich auf die körperlichen Empfindungen, emotionalen Erfahrungen, kognitiven Reaktionen und Wahrnehmungen der Teilnehmer, die mit hörbaren, klangbasierten Praktiken verbunden sind. Folgefragen wurden, wenn angebracht, verwendet, um Klarheit zu gewinnen und ausführlichere Beschreibungen der Teilnehmererfahrungen zu erhalten.³².

Nach jedem Interview wurden Feldnotizen aufgenommen, um kontextuelle Beobachtungen und erste Reflexionen zu dokumentieren. Den Teilnehmern wurden anschließend Kopien ihrer Interviewtranskripte zur Durchsicht zur Verfügung gestellt. Alle von den Teilnehmern bereitgestellten Klarstellungen wurden in die Transkripte aufgenommen. Kein Teilnehmer äußerte Uneinigkeit mit dem Inhalt seines Transkripts²⁴. Repräsentative, anonymisierte Transkriptauszüge werden in Supplementary File 3 bereitgestellt.

Die Interviewtranskripte und Feldnotizen wurden für die spätere Analyse verwendet. Zusammen unterstützten diese Datenquellen die Vollständigkeit, Glaubwürdigkeit und Authentizität der Ergebnisse ^20,24.

Datenanalyse

Die Daten wurden mittels reflexiver thematischer Analyse nach den von Braun und Clarke beschriebenen Prinzipien^29,30 analysiert. Codierung und Themenentwicklung wurden von einem einzelnen Forscher durchgeführt, der mit einem reflexiven thematischen Analyseansatz übereinstimmt (Supplementary File 1). Die Interviewtranskripte wurden wiederholt vorgelesen, um die Vertrautheit mit den Daten zu erleichtern. In der Anfangsphase der Analyse wurde induktive Codierung durchgeführt, um die Erfahrungen, Interpretationen und Bedeutungen der Teilnehmer im Zusammenhang mit akustisch-klangbasierten Praktiken zu identifizieren. Besondere Aufmerksamkeit wurde den Beschreibungen von körperlichen Empfindungen, Emotionen, Gedanken und den Bedeutungen, die sie ihren Erfahrungen zuschrieben³³, gewidmet. Verwandte Codes wurden anschließend gruppiert und zu Themen verfeinert, die gemeinsame Muster zwischen den Teilnehmerkonten^{widerspiegeln 29,30}. Eine Zusammenfassung des thematischen Kodierungsrahmens und der Codedefinitionen ist in Supplementary File 4 bereitgestellt. Die finalen Themen und ihre unterstützenden codierten Auszüge werden in Supplementary File 5 präsentiert.

Interviewtranskripte, von Teilnehmern geprüfte Klarstellungen und Feldnotizen wurden zusammen analysiert, um ein umfassendes Verständnis der Teilnehmererfahrungen^zu erhalten. Während des gesamten analytischen Prozesses wurden reflexive Memos geführt, um neue Interpretationen, analytische Entscheidungen und Reflexionen zu den Daten^29,30 zu dokumentieren. Diese Memos trugen zu einer Prüfungsspur bei und unterstützten die Bestätigung der Ergebnisse^20,24. Beispiele für reflexive Memos und Dokumentation von Prüfungsspuren sind in Supplementary File 6^20,24 bereitgestellt. Die Themen wurden iterativ überprüft und verfeinert, um sicherzustellen, dass sie die von den Teilnehmern beschriebenen Erfahrungen genau widerspiegeln und in den Daten^29,30 verankert blieben.

Die Kombination aus wortwörtlicher Transkription, Teilnehmertranskript-Review, Feldnotizen und reflexartigem Memoing trug zur Vollständigkeit, Glaubwürdigkeit und Vertrauenswürdigkeit der Ergebnisse^{bei 20,24}.

Sicherstellung von Vertrauenswürdigkeit und Strenge

Um die Vertrauenswürdigkeit der Studie zu erhöhen, wurden Strategien gemäß den von Lincoln und Guba²⁴ vorgeschlagenen Kriterien umgesetzt. Die Glaubwürdigkeit wurde durch längere Auseinandersetzung mit den Daten, wiederholte Überprüfung der Interviewtranskripte und die Verwendung reichhaltiger, detaillierter Beschreibungen der Teilnehmererfahrungen gestärkt. Neue Themen wurden kontinuierlich mit den Originaldaten verglichen, um sicherzustellen, dass die Interpretationen die Perspektiven der Teilnehmer genau widerspiegeln.

Die Zuverlässigkeit wurde durch die Pflege eines Audit-Trails unterstützt, der methodische und analytische Entscheidungen während der gesamten Studie dokumentierte. Reflektierende Memos wurden verwendet, um die Annahmen und Interpretationen der Forscher während der Datenanalyse zu dokumentieren. Die Übertragbarkeit wurde durch detaillierte Beschreibungen von Teilnehmern, Studiensettings und erfahrungsbezogenen Kontexten verbessert, sodass die Leser die Anwendbarkeit der Ergebnisse auf andere Kontexte bewerten konnten²⁴.

Die analytische Transparenz wurde durch Diskussionen unter den Mitgliedern des Forschungsteams über Interpretation, Reflexivität und Themenverfeinerung weiter gestärkt. Codierung und Themenentwicklung wurden von einem einzelnen Forscher durchgeführt, der mit reflexiver thematischer Analyse übereinstimmt (Supplementary File 1). Diese Diskussionen trugen dazu bei, sicherzustellen, dass Interpretationen auf den Berichten der Teilnehmer und nicht auf den Erwartungen der Forscher beruhten. Weitere Details zu den Verfahren zur Verbesserung der Vertrauenswürdigkeit finden sich in der ergänzenden Akte 1^24,32. Repräsentative codierte Auszüge zur Themenentwicklung sind in Supplementary File 5 bereitgestellt.

Tabelle 1 fasst die Strategien zusammen, die verwendet werden, um jeden Aspekt der Vertrauenswürdigkeit zu verbessern. Eine ausgefüllte COREQ-Checkliste ist ebenfalls in Supplementary File 1 enthalten, um die ergriffenen Maßnahmen zur Unterstützung der Strenge, Glaubwürdigkeit und Transparenz der Studie weiter zu dokumentieren.

Ergebnisse

Abbildung 1 zeigt die thematischen Beziehungen zwischen den drei Forschungsfragen, Hauptthemen und den zugehörigen erfahrungsbezogenen Codes, die aus der reflexiven thematischen Analyse abgeleitet sind. Während der Analyse wurden keine formalen Unterthemen identifiziert. Stattdessen wurden die Themen von Clustern verwandter Codes unterstützt, die wiederkehrende Muster über die gelebten Erfahrungen der Teilnehmer hinweg erfassten. Die Abbildung zeigt, wie sich die Berichte der Teilnehmer von körperlichem Bewusstsein und emotionaler Regulation zu reflektierenden Überlegungen zu Legitimität und wissenschaftlicher Glaubwürdigkeit entwickelten und letztlich zu einer Gesamtinterpretation akustisch-klangbasierter Praktiken als verkörperte und regulatorische Erfahrungen statt als therapeutische Interventionen beitrugen.

Abbildung 1. Thematische Karte der gelebten Erfahrungen der Teilnehmer mit hörbaren, klangbasierten Praktiken. Diese Abbildung veranschaulicht die Beziehungen zwischen den drei Forschungsfragen, den drei durch reflexive thematische Analyse identifizierten Themen, ihren zugehörigen Codes und der Gesamtinterpretation der Teilnehmererfahrungen. Thema 1, Klang als körperliche Begegnung statt als auditives Ereignis, umfasst körperliche Vibration, innere Resonanz, Druck und Wärme sowie Muskelentspannung. Thema 2, Emotionsregulation und kognitive Beruhigung, umfasst emotionale Beruhigung, reduzierte Angst, geistige Ruhe und gesteigertes Selbstbewusstsein. Thema 3, Verhandlung von Bedeutung, Legitimität und Skepsis, umfasst vorsichtigen Glauben, Erfahrung versus Wissenschaft, Unbehagen gegenüber übertriebenen Behauptungen und den Wunsch nach fundierten Erklärungen. Die Abbildung zeigt konzeptuelle Beziehungen zwischen Forschungsfragen, Themen, Codes und interpretativen Ergebnissen, die aus Teilnehmerinterviews gewonnen wurden. Es wurden keine Unterthemen identifiziert. Quelle: Entwickelt von den Autoren basierend auf reflexiver thematischer Analyse von Teilnehmerinterviews. Bitte klicken Sie hier, um eine größere Version dieser Abbildung anzusehen.

Forschungsfrage 1: Wie beschreiben die Teilnehmer ihre gelebten körperlichen Erfahrungen während und nach akustischen schallbasierten Interventionen?

Um einen strukturierten Überblick über die von den Teilnehmern berichteten verkörperten Erfahrungen zu geben, fasst Tabelle 2 das Hauptthema und die zugehörigen Codes, die aus der Analyse zu Forschungsfrage 1 abgeleitet sind. Die Tabelle zeigt, wie hörbarer Klang als körperliches und taktiles Phänomen und nicht als rein auditives Ereignis erlebt wurde, und hebt wiederkehrende körperliche Empfindungen und Veränderungen im Körperbewusstsein, wie sie von den Teilnehmern beschrieben werden, hervor. Diese tabellierte Zusammenfassung unterstützt die erzählerischen Ergebnisse, indem sie das übergeordnete Thema mit den zugehörigen erfahrungsbezogenen Codes verknüpft.

Thema	Beschreibung				Zugehörige Codes
Thema 1: Klang als körperliche Begegnung statt als akustisches Ereignis	Die Teilnehmer beschrieben hörbaren Klang durchweg als eine körperliche und taktile Erfahrung und nicht als eine Erfahrung, die auf das Hören beschränkt ist. Klang wurde als etwas wahrgenommen, das sich durch den Körper bewegte und körperliche Empfindungen erzeugte, die räumlich positioniert und zeitlich über die Hörzeit hinaus aufrechterhalten wurden. Die Teilnehmer berichteten häufig von Vibrationsempfindungen, die durch Brust, Bauch oder Wirbelsäule reisen. Diese Empfindungen wurden oft als Erdung, Stabilisierung oder Zentrierung beschrieben. Mehrere Teilnehmer betonten, dass sich ihr Bewusstsein vom äußeren Zuhören zu inneren körperlichen Empfindungen verlagerte, was darauf hindeutet, dass Schall als körperliche Begegnung und nicht als rein auditiver Reiz erlebt wurde.				Körperschwingung; Innere Resonanz; Druck und Wärme; Muskelfreisetzung

Tabelle 2: Thema und zugehörige Codes, abgeleitet aus der Analyse zur Forschungsfrage 1. Diese Tabelle präsentiert das im Zusammenhang mit Forschungsfrage 1 identifizierte Thema und die zugehörigen induktiven Codes, die durch reflexive thematische Analyse erzeugt werden. Das Thema spiegelt die Beschreibungen der Teilnehmer von hörbarem Klang als eine verkörperte und taktile Erfahrung wider, die durch körperliche Empfindungen, innere Resonanz und wahrgenommene Körperreaktionen gekennzeichnet ist, die über die auditive Wahrnehmung hinausgehen. Zugehörige Codes stellen wiederkehrende Erfahrungsmuster dar, die zwischen den Teilnehmerkonten identifiziert wurden. Während der Analyse wurden keine formalen Unterthemen identifiziert.

Die Teilnehmer beschrieben ihre Erfahrungen mit hörbarem Klang konsequent als tief verkörpert und physisch empfunden, anstatt ausschließlich auf die auditive Wahrnehmung beschränkt zu sein. In Interviews wurde der Klang immer wieder als etwas beschrieben, das in den Körper eindringt, sich durch innere Räume bewegt und greifbare körperliche Empfindungen erzeugt, die über das Hörerlebnis hinausgehen. Die Teilnehmer rahmten den Klang nicht als äußeren Reiz, der allein durch Hören empfangen wird; vielmehr beschrieben sie es als ein inneres Ereignis, das das Körperbewusstsein neu organisiert. Diese erfahrungsorientierte Ausrichtung unterstützt das Thema des Klangs als körperliche Begegnung statt als auditives Ereignis und hebt hervor, wie Schall durch Berührung, Druck, Vibration und räumliche Empfindung im Körper erlebt wurde. Das Thema und die unterstützenden Zitate ausgewählter Teilnehmer sind unten dargestellt.

Thema 1: Klang als körperliche Begegnung statt als akustisches Ereignis

Teilnehmer P3 (weiblich, 30–39 Jahre, 1–2 Jahre Exposition) erklärte:

"Es war ja nicht so, als hätte ich dem Klang zugehört. Es fühlte sich eher so an, als würde das Geräusch in meiner Brust und meine Wirbelsäule hinunterwandern, fast wie eine Vibration, die sich dort niederließ."

Teilnehmer P7 (männlich, 50–59 Jahre, 8–10 Jahre Exposition) erklärte:

"Ich konnte ein Summen in meinem Körper spüren, besonders im Bauchbereich. Es war warm und beständig, nicht laut, aber sehr körperlich."

Teilnehmer P11 (weiblich, 40–49 Jahre, 5–7 Jahre Exposition) erklärte:

"Nach der Sitzung fühlte sich mein Körper auf eine gute Weise schwerer an, als hätten meine Muskeln endlich nachgelassen. Ich fühlte mich geerdeter, als wäre ich wieder ganz in meinem Körper."

Die Teilnehmer beschrieben eine Verschiebung des Aufmerksamkeitsfokus von den äußeren Eigenschaften des Klangs hin zur inneren Körperwahrnehmung. Anstatt Schall hauptsächlich als Musik oder Lärm wahrzunehmen, wurden die Teilnehmer zunehmend bewusst, wie Vibrationen und Empfindungen im Körper erlebt wurden. Dieses gesteigerte Bewusstsein wurde oft als natürlich und nicht durch bewusste Anstrengung geschehen beschrieben. Mehrere Teilnehmer berichteten, dass sich ihre Aufmerksamkeit allmählich vom Hören des Klangs selbst und hin zu Empfindungen wie Resonanz, Entspannung und Muskelentspannung verlagerte. Diese Beobachtungen verstärken die Codes für innere Resonanz und Muskelentspannung und unterstützen weiter die Interpretation, dass hörbarer Klang als verkörpertes Phänomen und nicht nur als auditives Ereignis erlebt wurde.

Forschungsfrage 2: Wie verbinden Teilnehmer emotionale und kognitive Veränderungen mit der Exposition gegenüber hörbaren, schallbasierten Praktiken?

Tabelle 3 präsentiert das zweite Hauptthema zu Forschungsfrage 2 und fasst die Codes zusammen, die mit emotionaler Regulation und kognitiver Beruhigung verbunden sind. Bei den Teilnehmern wurden hörbare, klangbasierte Praktiken konsequent als Erfahrungen beschrieben, die mit Veränderungen im emotionalen Tonfall, Aufmerksamkeitsfokus und reflektierendem Bewusstsein verbunden sind, und nicht als Interventionen, die direkt Krankheit oder emotionales Leid lösen. Aus der Analyse ergaben sich vier miteinander verbundene Codes: emotionale Beruhigung, reduzierte Angst, geistige Ruhe und gesteigertes Selbstbewusstsein. Zusammen deuten diese Codes darauf hin, dass die Teilnehmer hörbaren Klang hauptsächlich als kontextuellen und erfahrungsbezogenen Regulator innerer Zustände erlebten.

Thema	Beschreibung				Zugehörige Codes
Thema 2: Emotionsregulation und kognitive Beruhigung	Hörbarer Klang wurde üblicherweise als Regulator emotionaler und kognitiver Zustände erlebt und nicht als direkte Heilung oder heilende Intervention. Die Teilnehmer beschrieben Veränderungen in Stimmung, Aufmerksamkeit und geistiger Klarheit, die während oder nach schallbasierten Sitzungen auftraten. Viele Teilnehmer berichteten, sich emotional ruhiger zu fühlen, mit einer deutlichen Abnahme von Angst und mentaler Unruhe. Kognitive Beruhigung wurde häufig als Verlangsamung oder Abschwächung des inneren Dialogs beschrieben, was mehr Konzentration oder reflektierendes Bewusstsein ermöglicht. Diese Effekte waren besonders mit niederfrequenten Instrumenten verbunden, die die Teilnehmer als fördernd zur Entspannung und nach innen gerichteten Aufmerksamkeitsfokussierung wahrnahmen.				Emotionale Beruhigung; Geistliche Stillstand; Verringerte Angst; Gesteigertes Selbstbewusstsein

Tabelle 3: Thema und zugehörige Codes, abgeleitet aus der Analyse zur Forschungsfrage 2. Diese Tabelle präsentiert das im Zusammenhang mit Forschungsfrage 2 identifiziertes Thema und die zugehörigen induktiven Codes, die durch reflexive thematische Analyse erzeugt werden. Das Thema spiegelt die Beschreibungen der Teilnehmenden von hörbarem Klang als wahrgenommenem Regulator emotionaler und kognitiver Zustände wider, einschließlich Erfahrungen von emotionaler Beruhigung, verminderter Angst, geistiger Beruhigung und gesteigerter Selbstwahrnehmung. Zugehörige Codes stellen wiederkehrende Erfahrungsmuster dar, die zwischen den Teilnehmerkonten identifiziert wurden. Während der Analyse wurden keine formalen Unterthemen identifiziert.

Der folgende Abschnitt präsentiert das Thema zusammen mit repräsentativen Zitaten ausgewählter Teilnehmer.

Thema 2: Emotionsregulation und kognitive Beruhigung

Ein dominantes Muster bei den Teilnehmern war die Erfahrung emotionaler Beruhigung und reduzierter Angst. Die Teilnehmer beschrieben häufig einen Übergang von emotionaler Spannung, Stress oder Unruhe hin zu Gefühlen von Ruhe und emotionalem Gleichgewicht.

Teilnehmer P2 (männlich, 40–49 Jahre, 4–5 Jahre Exposition) erklärte:

"Normalerweise trage ich viel Anspannung mit mir, ohne es zu merken, aber während der Soundsessions spüre ich, wie sich meine Gefühle beruhigen. Ich repariere nichts, aber ich fühle mich ruhiger und weniger reaktiv."

Ähnlich erklärte Teilnehmer P9 (weiblich, 30–39 Jahre, 1–2 Jahre Exposition):

"Es gibt ein Gefühl der emotionalen Weichheit. Ich fühle mich weniger ängstlich, als wären die Ränder meines Stresses geglättet."

Teilnehmer P11 (weiblich, 40–49 Jahre, 5–7 Jahre Exposition) erklärte:

"Ich habe immer noch Sorgen, aber nach den Sitzungen fühle ich mich emotional leichter. Dinge verschwinden nicht, aber ich fühle mich nicht mehr von ihnen überwältigt."

Diese Beschreibungen deuten darauf hin, dass die Teilnehmer Veränderungen in der Intensität emotionaler Reaktionen wahrnahmen, anstatt die Beseitigung emotionaler Herausforderungen. Emotionale Regulation wurde daher als Mäßigung und Gleichgewicht und nicht als Heilung erlebt.

Die Teilnehmer beschrieben zudem konsequent Erfahrungen von kognitiver Ruhe und geistiger Stillstand. Anstatt ein Fehlen von Gedanken zu berichten, bezogen sich die Teilnehmer auf eine Verringerung des aufdringlichen oder repetitiven Denkens und eine gesteigerte Fähigkeit zur Aufmerksamkeitsfokussierung.

Teilnehmer P6 (weiblich, 30–39 Jahre, 2–3 Jahre Exposition) erklärte:

"Mein Geist hört nicht ganz auf, aber er wird ruhiger. Die Gedanken verlangsamen sich, und zwischen ihnen ist mehr Abstand."

Teilnehmer P12 (männlich, 30–39 Jahre, 2–3 Jahre Exposition) erklärte:

"Normalerweise denke ich an viele Dinge gleichzeitig. Während der Sitzungen fühle ich mich mental weniger überfordert und mehr in der Lage, mich auf die Gegenwart zu konzentrieren."

Ebenso erklärte Teilnehmer P14 (männlich, 40–49 Jahre, 3–5 Jahre Exposition):

"Es ist ja nicht so, dass meine Gedanken verschwinden. Sie werden einfach weniger laut, und ich werde mir bewusster, was ich denke."

Diese Berichte zeigen, dass die Teilnehmer Veränderungen in Qualität und Tempo ihrer Gedanken erlebten, anstatt kognitive Unterdrückung. Solche Beschreibungen verstärken die Codes mentaler Ruhe und gesteigerter Selbstwahrnehmung und deuten darauf hin, dass hörbarer Klang mit größerer Aufmerksamkeit und reflektierendem Bewusstsein verbunden war.

Mehrere Teilnehmer brachten diese Erfahrungen zudem mit längerer Exposition gegenüber niederfrequenten Instrumenten und anhaltenden resonanten Geräuschen in Verbindung.

Teilnehmer P4 (weiblich, 50–59 Jahre, 6–8 Jahre Exposition) erklärte:

"Die tieferen Geräusche scheinen mich zu umgeben. Sie geben mir das Gefühl, mich geerdet zu fühlen und weniger abgelenkt von allem, was um mich herum passiert."

Teilnehmer P7 (männlich, 50–59 Jahre, 8–10 Jahre Exposition) erklärte:

"Die leisen Geräusche helfen mir, darauf zu achten, was drinnen passiert, statt draußen. Ich fühle mich danach ruhiger."

Teilnehmer P10 (männlich, 60–69 Jahre, über 10 Jahre Exposition) erklärte:

"Die Erfahrung gibt mir die Möglichkeit, mental langsamer zu werden. Ich werde mir bewusster von mir selbst und weniger von äußeren Zwängen abhängig."

Diese Beschreibungen deuten darauf hin, dass die Teilnehmer niederfrequente Laute als Förderung der inneren Aufmerksamkeit und emotionalen Gleichgewichts interpretierten. Wichtig ist, dass die Teilnehmer im Allgemeinen darauf verzichteten, diese Erfahrungen bestimmten Heilungsmechanismen oder universellen Effekten zuzuschreiben. Stattdessen stellten sie sie konsequent als subjektive und kontextabhängige Erfahrungen dar, die sich von Individuum und Sitzungen zu Sitzungen unterscheiden.

Zusammengenommen zeigen die Ergebnisse zu Forschungsfrage 2 , dass die Teilnehmer akustisch-klangbasierte Praktiken mit emotionaler Beruhigung, reduzierter Angst, geistiger Beruhigung und gesteigerter Selbstwahrnehmung in Verbindung brachten. Diese Erfahrungen wurden eher als unterstützend und regulatorisch als heilend interpretiert. Dementsprechend legt Thema 2 nahe, dass die Teilnehmer hörbaren Klang als eine erfahrungsbasierte Ressource verstanden, die Gefühle von Ruhe, Konzentration und gegenwärtiger Wahrnehmung fördert, ohne therapeutische Wirksamkeit oder wissenschaftliche Sicherheit zu implizieren.

Forschungsfrage 3: Wie verstehen die Teilnehmer akustische, klangbasierte Praktiken in Bezug auf Gesundheit, Heilung und wissenschaftliche Glaubwürdigkeit?

Tabelle 4 präsentiert das dritte Hauptthema zur Forschungsfrage 3 und fasst die Codes zusammen, die mit den Verhandlungen der Teilnehmerinnen über Bedeutung, Legitimität und Skepsis verbunden sind. Aus der Analyse entstanden vier miteinander verbundene Codes: vorsichtiger Glaube, Unterscheidungen zwischen Erfahrung und Wissenschaft, Unbehagen gegenüber übertriebenen Behauptungen und der Wunsch nach fundierten Erklärungen. Zusammen zeigen diese Codes, dass die Teilnehmer hörbare, klangbasierte Praktiken nicht unkritisch interpretierten. Stattdessen verhandelten sie aktiv die Beziehung zwischen persönlicher Erfahrung, wissenschaftlichen Belegen und einem breiteren Verständnis von Gesundheit und Heilung.

Thema	Beschreibung				Zugehörige Codes
Thema 3: Verhandlung von Bedeutung, Legitimität und Skepsis	Die Teilnehmer beteiligten sich aktiv an Sinnfindungsprozessen, die persönliche Erfahrungen mit kritischer Reflexion ausbalancierten. Anstatt fundierte Praktiken unkritisch zu akzeptieren, zeigten die Teilnehmer eine durchdachte Aushandlung von Bedeutung und Legitimität. Die Teilnehmer waren im Allgemeinen offen für mechanobiologische oder psychophysiologische Erklärungen für ihre Erfahrungen, insbesondere solche, die auf Schwingung und Körperregulation basieren. Viele äußerten jedoch Unbehagen gegenüber mystischen, absoluten oder universellen Heilungsbehauptungen. Es wurde eine klare Unterscheidung zwischen der Anerkennung des persönlichen Nutzens und der Behauptung wissenschaftlicher Beweise getroffen, was auf reflektierendes und skeptisches Engagement statt auf unkritische Akzeptanz hindeutet.				Vorsichtiger Glaube; Unterscheidung zwischen Erfahrung und Wissenschaft; Unbehagen mit übertriebenen Behauptungen; Wunsch nach wissenschaftlicher Erklärung

Tabelle 4: Thema und zugehörige Codes, abgeleitet aus der Analyse zu Forschungsfrage 3. Diese Tabelle stellt das im Zusammenhang mit Forschungsfrage 3 identifizierte Thema und die zugehörigen induktiven Codes dar, die durch reflexive thematische Analyse erzeugt werden. Das Thema spiegelt die Bemühungen der Teilnehmer wider, ihre Erfahrungen mit hörbaren, klangbasierten Praktiken zu interpretieren und zu bewerten, während sie wahrgenommenen persönlichen Nutzen, wissenschaftliche Unsicherheit und kritische Reflexion ausbalancieren. Zugehörige Codes erfassen Perspektiven zu Legitimität, Skepsis, Unterscheidungen zwischen gelebter Erfahrung und wissenschaftlicher Belege sowie Präferenzen für fundierte erklärende Rahmenbedingungen. Keine Teilnehmer berichteten von unerwünschten Erfahrungen, vollständiger Ablehnung akustisch schallbasierter Praktiken oder betrachteten diese Praktiken als Ersatz für konventionelle medizinische Versorgung. Die Widerlegung von Perspektiven beinhaltete in erster Linie Skepsis gegenüber übertriebenen Behauptungen und Unterschieden zwischen persönlicher Erfahrung und wissenschaftlichen Belegen.

Bei den Teilnehmern wurde der persönliche Nutzen selten mit wissenschaftlichem Beweis gleichgesetzt. Die Teilnehmer erkannten häufig subjektive Erfahrungen von Ruhe und emotionaler Regulation an, äußerten aber gleichzeitig Vorbehalte gegenüber Behauptungen über therapeutische Wirksamkeit. Das in dieser Studie identifizierte Thema zusammen mit illustrativen Zitaten ausgewählter Teilnehmer wird unten vorgestellt.

Thema 3: Verhandlung von Bedeutung, Legitimität und Skepsis

Teilnehmer P4 (weiblich, 50–59 Jahre, 6–8 Jahre Exposition) erklärte:

"Ich weiß, dass die Sitzungen mir helfen, mich ruhiger und geerdeter zu fühlen, aber ich würde nicht sagen, dass sie medizinisch etwas heilen. Das fühlt sich wie eine ganz andere Behauptung an."

Ähnlich erklärte Teilnehmer P10 (männlich, 60–69 Jahre, über 10 Jahre Exposition):

"Ich vertraue meiner Erfahrung, aber ich vertraue nicht automatisch den Erklärungen, die damit einhergehen. Sich besser zu fühlen heißt nicht, dass ich die Wissenschaft dahinter verstehe."

Teilnehmer P11 (weiblich, 40–49 Jahre, 5–7 Jahre Exposition) erklärte:

"Nur weil mir etwas hilft, mich zu entspannen, heißt das nicht, dass ich sagen kann, dass es für jeden funktioniert. Ich denke, das sind zwei verschiedene Dinge."

Diese Berichte zeigen, dass die Teilnehmer konsequent erfahrungsbasierte Validierung von wissenschaftlicher Gewissheit unterschieden. Anstatt die Wissenschaft abzulehnen, schienen die Teilnehmer klare Grenzen zwischen persönlicher Bedeutung und empirischen Belegen einzuhalten, was den Code des vorsichtigen Glaubens unterstützte.

Die Teilnehmer äußerten auch Unbehagen gegenüber übertriebenen, universellen oder mystischen Behauptungen rund um klangbasierte Praktiken. Mehrere Teilnehmer beschrieben, wie sie sich von Erzählungen distanzierten, die Schall als fähig darstellten, alle körperlichen oder emotionalen Beschwerden heilen zu können.

Teilnehmer P8 (weiblich, 40–49 Jahre, 4–6 Jahre Exposition) erklärte:

"Wenn Leute anfangen zu sagen, Ton könne alles reparieren, ziehe ich mich zurück. Das lässt mich an der Glaubwürdigkeit der gesamten Praxis zweifeln."

Teilnehmer P14 (männlich, 40–49 Jahre, 3–5 Jahre Exposition) erklärte:

"Ich werde misstrauisch, wenn Leute sehr große Versprechen machen. Das macht mich weniger sicher, was wirklich wahr ist."

Ebenso erklärte Teilnehmer P9 (weiblich, 30–39 Jahre, 1–2 Jahre Exposition):

"Manche Erklärungen klingen zu absolut. Ich bevorzuge es, wenn Leute sagen, dass es manchen helfen könnte, anstatt zu behaupten, es funktioniere für alle."

Diese Überlegungen legen nahe, dass der Skeptizismus selbst Teil der Bedeutungsfindungsprozesse der Teilnehmer war. Anstatt alle Behauptungen im Zusammenhang mit akustisch-klangbasierten Praktiken zu akzeptieren, zeigten die Teilnehmer ein kritisches Bewusstsein für die Grenzen und Unsicherheiten solcher Praktiken.

Gleichzeitig äußerten viele Teilnehmer den Wunsch nach Erklärungen, die ihre Erfahrungen erklären konnten, ohne auf mystische oder absolute Narrative zurückzugreifen.

Teilnehmer P12 (männlich, 30–39 Jahre, 2–3 Jahre Exposition) erklärte:

"Wenn es eine Erklärung gibt, die über Schwingung oder wie der Körper darauf reagiert, spricht, ergibt das für mich mehr Sinn als spirituelle Sprache. Ich möchte verstehen, was wirklich passiert."

Teilnehmer P7 (männlich, 50–59 Jahre, 8–10 Jahre Exposition) erklärte:

"Ich muss nicht alles glauben, was die Leute sagen. Ich will einfach Erklärungen, die vernünftig sind und mit meinen Gefühlen Sinn ergeben."

Ähnlich erklärte Teilnehmer P2 (männlich, 40–49 Jahre, 4–5 Jahre Exposition):

"Ich denke, es sollte mehr Forschung geben. Eine gute Erfahrung zu haben und wissenschaftliche Beweise zu haben, sind nicht unbedingt dasselbe."

Diese Berichte legen nahe, dass die Teilnehmer das erfahrungsbasierte Verständnis und wissenschaftliches Denken nicht als gegenseitig ausschließend betrachteten. Stattdessen suchten sie Erklärungen, die sowohl subjektive Erfahrung als auch wissenschaftliche Unsicherheit respektierten. Ihre Reflexionen zeigen, dass Bedeutungsbildung kontinuierliche Verhandlung beinhaltete, statt uneingeschränkte Akzeptanz oder offene Ablehnung.

Zusammengenommen zeigen die Ergebnisse zu Forschungsfrage 3 , dass die Teilnehmer akustisch-klangbasierte Praktiken mit epistemischer Vorsicht und reflektierender Aufmerksamkeit angegangen sind. Persönliche Erfahrungen mit Nutzen wurden anerkannt, aber diese Erfahrungen wurden nicht als Beweis für Wirksamkeit oder universelle Anwendbarkeit interpretiert. Thema 3 legt daher nahe, dass die Teilnehmer erfahrungsbasierte Bedeutung und wissenschaftliche Glaubwürdigkeit als verwandte, aber unterschiedliche Verständnisbereiche positionierten und das Nebeneinander von subjektiver Erfahrung und kritischem Skeptizismus hervorheben.

In allen drei Forschungsfragen beschrieben die Teilnehmer akustisch-klangbasierte Praktiken hauptsächlich als Erfahrungen, die mit körperlicher und emotionaler Regulation verbunden sind, und nicht als Interventionen zur Behandlung von Krankheiten. Wichtig war, dass auch Perspektiven berücksichtigt wurden, die die im Allgemeinen positiven Interpretationen akustisch-klangbasierter Praktiken infrage stellten oder qualifizierten. Obwohl keine Teilnehmer negative Erfahrungen angaben oder die Praktiken vollständig ablehnten, betonten mehrere Teilnehmer, dass Gefühle von Ruhe, Bewusstsein oder emotionalem Gleichgewicht nicht als Beleg für therapeutische Wirksamkeit interpretiert werden sollten.

Einige Teilnehmer stellten fest, dass negative Emotionen und aufdringliche Gedanken während oder nach der Exposition gegenüber hörbaren, klangbasierten Praktiken nachließen, aber nicht vollständig verschwanden. Zum Beispiel gab die Teilnehmerin P6 (weiblich, 30–39 Jahre, 2–3 Jahre Exposition) an:

"Mein Geist hört nicht ganz auf, aber er wird ruhiger. Die Gedanken verlangsamen sich, und zwischen ihnen ist mehr Abstand."

Ebenso gab Teilnehmer P10 (männlich, 60–69 Jahre, über 10 Jahre Exposition) an:

"Sich besser zu fühlen heißt nicht, dass ich die Wissenschaft dahinter verstehe."

Diese Perspektiven fungieren als widerlegende oder qualifizierende Fälle, die Interpretationen infrage stellen, die hörbare, klangbasierte Praktiken als universell wirksam darstellen. Solche Darstellungen bestärken die umfassendere Sicht der Teilnehmer, dass diese Praktiken nicht als Ersatz für konventionelle medizinische Behandlungen betrachtet werden sollten und dass subjektive Wahrnehmungen des Nutzens keinen Beweis für universelle Wirksamkeit darstellen. Die Einbeziehung dieser Perspektiven stärkt die Glaubwürdigkeit der Ergebnisse, indem gezeigt wird, dass die Teilnehmer sich der Grenzen und Unsicherheiten, die mit hörbaren, klangbasierten Praktiken verbunden sind, kritisch bewusst waren.

Datenverfügbarkeit:

Die anonymisierten Materialien in den ergänzenden Dateien 1–6 bilden die zugrundeliegenden qualitativen Beweise, die die in dieser Studie berichteten Ergebnisse stützen. Vollständig identifizierbare Interviewtranskripte sind aufgrund ethischer und vertraulicher Verpflichtungen aufgrund der Genehmigung des University College Fairview Research Ethics Committee (Referenznummer UCF/REC/2026/06-089).

Ergänzende Akte 1. Konsolidierte Kriterien für die Berichterstattung der qualitativen Forschung (COREQ) Checkliste ausgefüllt. Diese Datei enthält die ausgefüllte COREQ-Checkliste, die methodische und berichterstattende Elemente dokumentiert, die sich auf das Forschungsteam, das Studiendesign, die Datenerhebung, Analyse und die Berichterstattung der Ergebnisse beziehen. Bitte klicken Sie hier, um diese Datei herunterzuladen.

Ergänzende Akte 2. Halbstrukturierter Interview-Leitfaden. Diese Datei enthält das Interviewprotokoll, Teilnehmerinformationen, Einwilligungsverfahren, Interviewfragen und Prompts, die während halbstrukturierter Interviews verwendet werden, um die Erfahrungen der Teilnehmer mit akustisch-klangbasierten Praktiken zu untersuchen. Bitte klicken Sie hier, um diese Datei herunterzuladen.

Ergänzende Akte 3. Repräsentative, anonymisierte Interviewtranskript-Auszüge. Diese Akte enthält ausgewählte anonymisierte Auszüge aus Teilnehmerinterviews, die Erfahrungen und Perspektiven illustrieren, die zur thematischen Entwicklung während der Analyse beitrugen. Bitte klicken Sie hier, um diese Datei herunterzuladen.

Ergänzende Akte 4. Thematisches Coding-Framework und Codebuch. Diese Datei präsentiert das thematische Codierungsrahmen, das während der reflexiven thematischen Analyse verwendet wird, einschließlich Themen, zugehörigen Codes und operationellen Definitionen, die bei der Dateninterpretation angewandt werden. Bitte klicken Sie hier, um diese Datei herunterzuladen.

Ergänzende Akte 5. Zusammenfassender codierter Datensatz zur Unterstützung der Themenentwicklung. Diese Datei bietet repräsentative Teilnehmerzitate, zugehörige Codes und thematische Klassifikationen, die veranschaulichen, wie codierte Daten zur Entwicklung der endgültigen Themen beigetragen haben. Bitte klicken Sie hier, um diese Datei herunterzuladen.

Ergänzende Akte 6. Reflexartige Memos und Dokumentation von Audit-Trails. Diese Datei enthält repräsentative reflexive Memos, analytische Notizen und Audit-Trail-Daten, die den Fortschritt von der anfänglichen Codierung bis zur Themenentwicklung und -verfeinerung dokumentieren. Bitte klicken Sie hier, um diese Datei herunterzuladen.

Diskussion

Die Ergebnisse zu den Forschungsfragen zeigen, dass akustisch-klangbasierte Praktiken in erster Linie als verkörperte und regulatorische Erfahrungen erlebt werden und nicht als kurative Interventionen, die auf spezifische Krankheitserkrankungen abzielen. In allen drei Forschungsfragen beschrieben die Teilnehmer hörbare Geräusche im Zusammenhang mit körperlichen, emotionalen, kognitiven und bedeutungsgebenden Erfahrungen, ohne diesen Praktiken heilende Effekte oder krankheitsspezifische therapeutische Ergebnisse zuzuschreiben. Diese Ergebnisse stimmen mit der Literatur überein, die hörbare Schallgeräusche als ein verkörpertes und affektives Phänomen und nicht nur als auditives oder heilendes beschreibt, ^3,15,21. Die Teilnehmer berichteten durchweg von körperlichen Empfindungen und Gefühlen der Ruhe, die mit hörbaren, schallbasierten Praktiken verbunden sind, was darauf hindeutet, dass die wahrgenommenen regulatorischen Effekte von Schall die primäre Erfahrung mit diesen Praktiken darstellten.

Diese Erkenntnisse tragen zur wissenschaftlichen Diskussion über Verkörperung und Erfahrung im Zusammenhang mit hörbarem Klang bei. Die von den Teilnehmern beschriebenen Empfindungen, darunter Vibrationen, Druckgefühle, Wärme und die Entspannung der Muskel, sind oft mit der Anwendung körperlicher Reize auf den Körper verbunden. Während mechanobiologische Forschung gezeigt hat, dass biologische Systeme auf physikalische Reize wie Druck, Oszillation und Dehnung auf^{verschiedene Weise reagieren} können^, wurden akustisch-schallbasierte Praktiken in der vorliegenden Studie nicht mechanistisch bewertet. Folglich liefern die Ergebnisse keine Belege hinsichtlich der biologischen oder mechanobiologischen Systeme, die von akustisch-schallbasierten Praktiken beeinflusst werden könnten. Vielmehr geben die Ergebnisse Einblicke in die körperlichen Empfindungen, die im Zusammenhang mit hörbarem Klang erlebt werden, und wie diese Empfindungen in das Verständnis der Teilnehmer von hörbarem Klang als regulatorische und vorteilhafte Praxis einbezogen werden. Obwohl aufkommende Forschungen im Bereich der Sonobiologie darauf hindeuten, dass hörbarer Klang biologische Effekte haben kann, einschließlich der Verbesserung der zellulären Aktivität und Veränderungen der Genexpression, bleiben die aktuellen wissenschaftlichen Belege für akustisch-schallbasierte Praktiken heterogen^. Daher zeigen die vorliegenden Ergebnisse zwar keine biologischen oder mechanobiologischen Effekte, können aber zu zukünftigen wissenschaftlichen Diskussionen über die möglichen Mechanismen solcher Erfahrungen beitragen.

Die Ergebnisse dieser Studie tragen auch zur bestehenden qualitativen Literatur zu fundbasierten Praktiken bei. Frühere ethnografische und phänomenologische Studien haben Erfahrungen von Erdung, Beruhigung und nach innen gerichteter Aufmerksamkeit im Zusammenhang mit Schallexposition^{dokumentiert 1,2,34}. Die vorliegenden Ergebnisse erweitern diese Literatur, indem sie zeigen, dass die meisten Teilnehmer den klangbasierten Praktiken, die sie ausübten, keine mystischen oder heilenden Eigenschaften zuschrieben. Während der Interviews unterschieden die Teilnehmer ihre persönlichen Erfahrungen von wissenschaftlicher Validierung und äußerten ihre Zurückhaltung, heilende Effekte hörbaren, klangbasierten Praktiken^{zuzuschreiben (}1,6,15,34). Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass Individuen solche Praktiken als erdend, beruhigend und persönlich sinnvoll empfinden können, während sie gleichzeitig skeptisch gegenüber Behauptungen über therapeutische Wirksamkeit oder Heilung bleiben.

Die biomedizinische Forschung zu den in dieser Studie diskutierten schallbasierten Praktiken ist ebenfalls zu Schlussfolgerungen gekommen, die mit den vorliegenden Ergebnissen übereinstimmen. Systematische Übersichtsarbeit biomedizinischer Forschung zu fundbasierten Praktiken zeigen, dass das wissenschaftliche Interesse an den potenziellen Vorteilen solcher Praktiken zwar gestiegen ist, die bestehenden Evidenzen hinsichtlich Studiendesign, Methodik und berichteten Ergebnisse jedoch weiterhin heterogen bleiben⁴. Die Zurückhaltung der Teilnehmer, akustischen schallbasierten Praktiken heilende Eigenschaften zuzuschreiben, entspricht daher der aktuellen biomedizinischen Literatur. Da das Ziel der vorliegenden Studie zudem nicht darin bestand, physiologische Mechanismen oder biologische Effekte zu untersuchen, liefern die Ergebnisse nur Einblicke in das Verständnis und die Interpretationen dieser wissenschaftlichen Fragestellungen durch die Teilnehmer, anstatt Belege für die Wirksamkeit der Praktiken selbst.

Diese Ergebnisse könnten auch für das Feld der Gesundheitsfachausbildung relevant sein. Viele Ausbildungsprogramme für Gesundheitsberufe legen den Schwerpunkt auf Kommunikation, kritisches Denken, Ethik und patientenzentrierte Versorgung neben wissenschaftlichem und biomedizinischem Wissen 16,18,20. Die Ergebnisse dieser Studie könnten daher zu Bildungsdiskussionen darüber beitragen, wie Gesundheitsfachkräfte mit Patienten umgehen, die an gesundheitsbasierten Praktiken und anderen komplementären Gesundheitsansätzen teilnehmen. Insbesondere können akustische, klangbasierte Praktiken als nützliche Fallstudien dienen, um die Lebenserfahrungen der Patienten, die Interpretation gesundheitsbezogener Erfahrungen und die Bedeutung angemessener Kommunikation über Interventionen zu untersuchen, für die wissenschaftliche Evidenz noch begrenzt oder sich entwickeln^{ist 22}. Obwohl keine Teilnehmer negative Erfahrungen oder eine vollständige Ablehnung hörbarer, klangbasierter Praktiken berichteten, spiegelten mehrere Antworten Perspektiven wider, die übermäßig positive Interpretationen dieser Praktiken infrage stellten. Beispielsweise berichteten einige Teilnehmer von anhaltenden Erfahrungen emotionaler Spannung oder aufdringlicher Gedanken vor oder nach der Teilnahme an hörbaren, klangbasierten Praktiken, obwohl diese Praktiken die emotionale Regulation fördern sollten. Die Teilnehmer betonten außerdem, dass wahrgenommene persönliche Vorteile nicht als wissenschaftlicher Wirksamkeitsnachweis interpretiert werden sollten. Diese Perspektiven liefern wichtige, entkräftende Standpunkte und verstärken die Unterscheidung zwischen subjektiver Erfahrung und wissenschaftlicher Validierung.

Bei der Interpretation der Ergebnisse dieser Studie sollten mehrere Einschränkungen berücksichtigt werden. Erstens wurden nur fünfzehn Teilnehmer rekrutiert, und alle Teilnehmer wurden über Online-Communities rekrutiert, die mit akustisch-klangbasierten Praktiken verbunden sind. Folglich spiegelt die Stichprobe möglicherweise nicht die Perspektiven von Personen wider, die solche Praktiken nicht praktiziert haben oder unterschiedliche Ansichten über deren Wert haben. Zweitens beschränken sich die Ergebnisse auf die berichteten Erfahrungen der Teilnehmer und sollten nicht als Beleg für die Wirksamkeit hörbarer, geräuschbasierter Praktiken interpretiert werden. Drittens, obwohl keine negativen Erfahrungen berichtet wurden, stärkt die Einbeziehung skeptischer und abwertender Perspektiven zu übertriebenen Behauptungen die Glaubwürdigkeit der Ergebnisse, indem gezeigt wird, dass die Teilnehmerberichte nicht durchweg positiv waren.

Zukünftige Forschung könnte qualitative und experimentelle Methoden integrieren, um Zusammenhänge zwischen subjektiven Erfahrungen und messbaren physiologischen Ergebnissen zu untersuchen. Beispielsweise könnten Studien mit gemischten Methoden untersuchen, ob die Exposition gegenüber bestimmten Schallfrequenzen mit Veränderungen der Herzfrequenzvariabilität, autonomer Regulation, wahrgenommenem Stress oder anderen psychophysiologischen Indikatoren assoziiert ist. Solche Ansätze können helfen, Zusammenhänge zwischen erfahrungsbasierten Berichten und messbaren biologischen Reaktionen zu klären, während dabei eine angemessene wissenschaftliche Strenge gewahrt wird.

Materialien

Liste der in diesem Artikel verwendeten Materialien

Name	Unternehmen	Katalognummer	Kommentare
Audioaufnahmegerät	Sony Corporation	ICD-PX470	Verwendet zur Aufzeichnung persönlicher Teilnehmerinterviews.
Computer	Dell Technologies	N/A	Verwendet für die Transkription von Interviews, Datenspeicherung, Kodierung und Analyse.
Online-Interview-Plattform	Zoom Video Communications, Inc.	N/A	Verwendet zur Durchführung und Aufzeichnung von Ferninterviews.
Transkriptionssoftware	Google LLC	NotebookLM	Verwendet zur Generierung erster Interviewtranskripte aus Audioaufnahmen.
Software für qualitative Datenanalyse	ATLAS.ti Scientific Software Development GmbH	ATLAS.ti 25	Verwendet für Kodierung, Datenmanagement, Memoing und reflexive thematische Analyse.
Vorlage für Feldnotizen	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet zur Dokumentation kontextueller Beobachtungen, methodologischer Notizen und reflexiver Reflexionen nach den Interviews.
Vorlage für reflexive Memos	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet zur Dokumentation analytischer Entscheidungen, aufkommender Interpretationen und der Reflexivität des Forschers während der Analyse.
Formular für die schriftliche Einwilligung	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet, um vor der Teilnahme eine schriftliche Einwilligung zu erhalten.
Informationsblatt für Teilnehmer	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet zur Bereitstellung von Studieninformationen und Teilnehmerrechten vor der Anmeldung.
Formular zur Teilnehmerauswahl	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet zur Bewertung der Eignung anhand vordefinierter Einschlusskriterien.
Rekrutierungsanzeige	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet zur Rekrutierung von Teilnehmern über Facebook-, WhatsApp- und Telegram-Communities.
Halbstrukturiertes Interviewleitfaden (Ergänzendes Datei 1)	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet, um Konsistenz bei Teilnehmerinterviews sicherzustellen und gleichzeitig explorative Folgefragen zu ermöglichen.
Formular zur Überprüfung der Teilnehmertranskripte	Vom Autor erstellt	N/A	Verwendet während der Transkriptverifizierung und Verfahren zur Klärung mit den Teilnehmern.
COREQ-Checkliste (Ergänzendes Datei 2)	Tong A, Sainsbury P, Craig J	N/A	Verwendet zur Dokumentation der Berichtsqualität und methodologischen Transparenz.